春秋五霸，《史记》说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王，《荀子·王霸》说法则是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。齐桓公于公元前681年在甄(今山东鄄城)召集宋、陈等四国诸侯会盟，是春秋时期第一个霸主。春秋时期，周天子势力衰微，失去权威，已经不能够有效地控制诸侯国了。一些强大的诸侯国为了能在政治生活中占据主导地位，进行了激烈的争霸战争，互相征战，先后称霸的有五个诸侯叫做“春秋五霸”。春秋五霸是春秋时期特定阶段的历史产物。此时的争霸战争为战国时期的兼并统一战争做了先期准备。
其实关于春秋五霸的说法不止前面两个。下面出国留学网小编为大家介绍自己所知的几种说法。
五霸八说及其列举标准之我见：
⒈“齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王”——《史记》
《史记》的作者司马父子，父谈师承黄老之学(杨何、黄生)、子迁师承春秋公羊学(董仲舒、孔安国)，父子二人的职位(太史公)还要求其掌握天文历法知识(文史星历)。汉初显学，黄老、春秋，黄老是道家思想整合的开始(道家成形于郭象注老庄，先秦老庄若没有郭象注疏融通，相异之处还是很多的)，春秋学则是儒家容纳诸子各家的开始，再加上星历的专业背景，父子二人很容易采纳五德终始说，进而依据五方位列举出“五霸史记说”，也即今日通说之一。
以五霸配五方：齐桓(东)、晋文(北)、秦穆(西)、楚庄(南)、宋襄(中)
⒉“齐桓公、晋文公、楚庄王、阖闾、勾践”——《荀子·王霸》
《王霸》篇，是荀子对于王霸两道的论述，在这一篇里列出五霸，很有儒家色彩。齐桓晋文在儒家看来即是对外护佑华夏的大义盟主，也是以下犯上的始作俑者，儒家对二位霸主的态度其实很矛盾，敬仰其华夏盟主身份，却又不满其诸侯霸主身份;楚庄、阖闾、勾践，三位周礼视角下的“南蛮”君主，老荀把这三位放在这里，其中的春秋笔法不可不谓刁钻：三君的阴谋讹诈本身，便是儒家黑霸道的一大槽点，再加上其“蛮夷”的身份，两大槽点，立马显得三王的伟岸。。。
⒊“齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、阖闾”——《白虎通·号篇》
白虎通义，是东汉古今文经学两派在白虎观的大规模论战后，对一些经义纷争的一次定论尝试，是汉代儒家经学的《关于经文纠纷若干问题的决定》。这部文献，使得谶纬学正式加入儒家阵线。
其用意，既有史记说的五德论影子，也有王霸说的王霸论色彩，五霸选取标准折中前两说。
⒋“齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、勾践”——《四子讲德论》
四子讲德论为汉代辞赋家王褒所作，此说五霸的采用，主要以辞赋论述的文学效果为目的，选取了五位有一定灿烂作为的君主，与魏文侯、秦王政、燕昭王并称，所以活得很憋屈的宋襄公没有入选、螳螂捕蝉模式的失败者阖闾夫差没有入选、人生阅历没有重耳跌宕起伏的其他晋公没有入选、在汉人看来很不光彩地与主君对着干并面临兄弟悲剧的郑庄也没入选。此说，以魅力值为标准。
⒌“齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、夫差”——《汉书·诸王侯表序》
此说标准应同《史记》、《荀子》两说。夫差的出现，凑齐了东南三位血性小霸主。...