最早开放的花

??从前有座山，山上有座庙。??我很小的时候，依偎在母亲温暖的怀抱里，她无数次重复着这些古老的故事。??有一天，我突然想登上那座山，走进那座庙，看看庙里的那个和尚。??妈妈笑了：那只是故事，是虚构的故事。??后来，妈妈讲了一个真实的故事：??母亲的母亲年轻的时候，嫁给了一个苦读的书生，陪嫁的只有一对枕头，还有那个世纪初的战火和贫穷。枕头的上面绣有一树傲雪的红梅。??苦读的书生带着一腔热血弃笔从戎。一具被洗练的骨头，拓开了我想象的空间，那对枕头的上面一定还绣有一行题字：“爱情之花为勇士开放”！??勇士的生命和战场的硝烟一起散去，只有墓碑和忠魂。母亲的母亲只知道亲人的遗体被他的战友掩埋在被烧焦的热土下面。若干年后，那里长出一片松林。??我从无产者的母亲手中接过那对枕头，那是我能够继承的唯一财富，也是我握笔写作的全部理由。??虚构的故事和真实的故事都被时间的流水淹没了，我们的父辈、我们的同辈、我们的晚辈，好象再也没听过也没有讲过这些故事。??我没有力量从深水中把这些故事打捞上来。只希望那些水性好的人们，在故事被淹没的那片水域里探游一次故事的影子，也讲述一次“爱情之花为勇士开放”。

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　　有时候，有些难得一见的事有它难得一见的道理。

　　从小就学过“昙花一现”这个成语，一直没个机会亲身经历一回。

　　夏日的傍晚，任由蝉鸣狗吠主宰这一切，家人坐在门外的石凳上，惬意的享受傍晚的清爽。

　　我拿个扇子蹲在院里，充满了烦躁与焦急——只为等待那个无人欣赏的时刻。

　　“快些吧，只有五分钟而已啊，快开吧求你了!”我对着花无奈的摇头。手中的扇子是越扇越快，头上的汗却越出越多，我不耐烦到了极点。

　　恍惚间，如隔世一般。我使劲摆了摆脑袋，镇静了一下，目不转睛的盯着花。

　　一刹那，整个下午的急噪烟消云散，取而代之的是欣喜与清香——花开了。

　　犹如经历千辛万苦，她将所有的力量积蓄在那一刻喷薄而出;好象蝴蝶破茧，她在微风中娇艳欲滴，向我招手。

　　此刻心中只有一个词：昙花一现。我睁大了眼睛看着，内心满是欣喜和奇异!

　　我感觉身体里有一种新的力量不断上涌，对自己充满了信心。

　　平日里听人说昙花是一种虚荣的花，我也不是很明白。但此刻，这一切对昙花的误会都消失了。恰恰相反的是，昙花她只为自己的一现，只为别人理解和认同自己，只为向他人展示自己的美丽和自信!这样，充满信心的她一现，迎着风招展。

　　对的，她快谢了。我静静的看着，眼睛里充满了无限的希望和信心。

　　我不也要这样吗?为自己最光荣的时刻奋斗。平常普普通通，干好自己的工作和学业;在有些特殊的时刻和地方，要展现自己的能力和风采!

　　不要着急，坚信自己，脚踏实地，等待花开。

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　　元杂剧《后庭花哩，那一对“宜入新年”、“长命富贵”，从内容上说，是春联。杂剧称它是桃符也无错，因为它写在桃板上。如果抛开书写材料，仅就文句内容而言，可以说，在很长的时间里，古人以“桃符”称谓春联。

　　春联之始的题目，颇使五代时的后蜀主孟昶出了点小风头。只因《宋史·蜀世家》有记，孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”清代人认为这是最早的春联。此说影响很广。

　　近年人们论证先于孟昶的春联，有的甚至找出《尚书》里的对偶句，找到古器物上题为“书户”的六字铭文。在众多文章中，1994年4期《文史知识》所载谭蝉雪《我国最早的楹联》一文，引敦煌遗书斯坦因0610卷联句，以证唐代春联，值得重视。敦煌遗书所录如下：

　　岁日：三阳始布，四秩初开。

　　福庆初新，寿禄延长。

　　又：三阳回始，四序来祥，

　　福延新日，庆寿无疆。

　　立春曰：铜浑初庆垫，玉律始调阳。

　　五福除三祸，万古回(殓)百殃。

　　宝鸡能僻(辟)邪，瑞燕解呈祥。

　　立春回(著)户上，富贵子孙昌。

　　又：三阳始布，四猛(孟)初开。

　　回回故往，逐吉新来。

　　年年多庆，月月无灾。

　　鸡回辟恶，燕复宜财。

　　门神护卫，厉鬼藏埋。

　　书门左右，吾傥康哉。

　　敦煌卷子的这些联句分为两束，分别录于“岁日”和“立春日”下。这恰合于春联的岁时特点。一句“书门左右，吾傥康哉”，更是点明要旨——录这些联句为哪般?它是书写桃符即春联的稿本。联句里又多有至今仍为春联所习用的词句，如“三阳”、“四秩”、“始调阳”，在新春新岁到来之际，人们愿意表达对于岁月四季的关注;“五福”、“富贵”、“庆寿”、“呈祥”，如今仍不乏民俗生命力。历来的春联体现古代年俗的主题，可概括为两方面：驱邪与纳祥。敦煌遗书所录联句，也正是辟邪除祸和福庆呈祥。

　　敦煌遗书斯坦因0610卷为《启颜录》抄本，抄于唐开元十一年。我们称为挑符即春联稿本的联句，抄于录在卷子背面。其抄录年代无疑大大早于后蜀孟昶，证明最迟到唐代时已开始在桃板上书写春联了。

　　从桃符到春联，不止是名称问题，也不单单是写上个“春”字的问题。这实际上表现了变革桃符旧有内容的一种革新。旧的桃符，脱胎于木刻神荼郁垒像，那桃木板上也曾画门神，也曾题写“神荼”“郁垒”字样，总之，就如同桃木本身的符号意义一样，桃符的意义全在...

　　作为人类最早驯化的家畜，狗的存在和进化都与人类文明发展有着千丝万缕的联系。对于它，人们不仅用精美的艺术作品加以歌颂，而且还视其为最忠实的守护者，更是十二生肖中重要的一员。狗在中国人的心目中始终有着很高的地位。这从中国不断出土的考古发现中可见一斑。2002年10月，考古工作者在河南洛阳市中心城区发现了举世震惊的东周天子驾六车马坑。它的发掘解决了自汉代以来关于夏商周三代“天子驾六马”还是“天子驾”的争论，说明至少在东周时期“天子驾六马”是存在的。不过，国轩坑里最引人注目的还是其中7只殉葬狩猎犬的伤感故事。

　　让我们回到东周时期，那时的贵族们喜欢驾马驱车去狩猎，狗则是必不可少的伙伴。这个车马坑的主人是东周25位天子中的一个，他生前酷爱狩猎游玩。发掘时人们发现，这个车马坑中有7只狗，其中6只出现在最北面的马车车轮下。专家们分析，这些狗是被绑缚在车上活埋的。填土时，惊恐万状的小狗们纷纷躲藏在车轮下，结果当车兜压塌后，那6只小狗也都被压死在车兜里。而只有一只小狗的位置十分奇特，它出现在马坑的半中腰，伴随它的是一块卵石。也就是说，这只小狗当时挣脱了绳索向坑外爬，就在距离逃生仅一步之遥时，被人发现了，一块卵石击中头部，中断了小狗的逃生，也结束了它的生命。

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本作文是关于初中初一550字的作文，题目为：《青春的花悄悄开放》，欢迎大家踊跃投稿。