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宥坐
作者：荀况
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器?”守庙者 曰：“此盖为宥坐之器，”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。” 孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子 喟然而叹曰：“吁!恶有满而不覆者哉!”子路曰：“敢问持满有道乎?”孔子曰： “聪明圣知，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力抚世，守之以怯，富有四海， 守之以谦：此所谓挹而损之之道也。”
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯鲁之闻人也，夫 子为政而始诛之，得无失乎，”孔子曰：“居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃 不与焉：一曰：心达而险;二曰：行辟而坚;三曰：言伪而辩;四曰：记丑而博; 五曰：顺非而泽--此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故 居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不 诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子 产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：‘忧心悄悄，愠于群 小。’小人成群，斯足忧也。”
孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季 孙闻之，不说，曰：“是老也欺予。语予曰：为国家必以孝。今杀一人以戮不孝! 又舍之。”冉子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼!上失之，下杀之，其可乎?不教其 民，而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也;狱犴不治，不可刑也，罪不在民 故也。嫚令谨诛，贼也。今生也有时，歛也无时，暴也;不教而责成功，虐也。- -已此三者，然后刑可即也。书曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。’ 言先教也。故先王既陈之以道，上先服之;若不可，尚贤以綦之;若不可，废不能 以单之;綦三年而百姓从风矣。邪民不从，然后俟之以刑，则民知罪矣。诗曰： ‘尹氏大师，维周之氐;秉国之均，四方是维;天子是庳，卑民不迷。’是以威厉 而不试，刑错而不用，此之谓也。今之世则不然：乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕 焉，则从而制之，是以刑弥繁，而邪不胜。三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任 负车登焉，何则?陵迟故也。数仞之墙而民不踰也，百仞之山而竖子冯而游焉，陵 迟故也。今之世陵迟已久矣，而能使民勿踰乎，诗曰：‘周道如砥，其直如矢。君 子所履，小人所视。眷焉顾之，潸焉出涕。’岂不哀哉!”
诗曰：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来。”子曰：“伊稽首不其 有来乎?”
孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何?” 孔子曰：“夫水遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义，其 洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主 量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入以就鲜絜，似善化。 其万折也必东，似志。是故见大水必观焉。
孔子曰：“吾有耻也，吾有鄙也，吾有殆也：幼不能强学，老无以教之，吾耻 之，去其故乡，事君而达，卒遇故人曾无旧言，吾鄙之;与小人处者，吾殆之也。”
孔子曰：“如垤而进，吾与之;如丘而止，吾已矣。”今学曾未如(月尤)赘， 则具然欲为人师。
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