蔡岳勋

　　五岳归来不看山，五岳是中国五大名山的总称，那么五岳是哪五岳呢?五岳分别在什么地方呢?国学常识小编马上为朋友们详细介绍五岳。

　　五岳是哪五岳?东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

　　东岳泰山(1532米)，位于山东泰安市。

　　西岳华山(1997米)，位于陕西华阴县。

　　南岳衡山(1512米)，位于湖南长沙以南的衡山县。

　　北岳恒山(2017米)，位于山西浑源县。

　　中岳嵩山(1440米)，位于河南登封县。

　　东岳泰山

　　泰山是五岳之首，一直有“五岳独尊”的美誉，位于山东省泰山区境内。国人自古就崇拜泰山，素有“泰山安，四海皆安”的说法，自秦始皇封禅泰山后，历朝帝王不断的在泰山封禅和祭祀。

　　泰山壮丽的风景，是古代的文人雅士对泰山仰慕备至的一大原因，纷纷前往游历，作诗记文。

　　西岳华山

　　华山位于陕西省渭南市华阴市境内，华山是道教流派全真派的圣地，也是汉族民间广泛崇奉的神祇。华山自古就有“奇险天下第一山”的说法，华山风景区凌空架设的长空栈道、悬崖绝壁上凿出的千尺幢等景点奇险无比。

　　南岳衡山

　　衡山位于湖南省衡阳市南岳区，是著名的道、佛教圣地，衡山周边有寺、庙、庵、观200多处。衡山山神是古时民间崇拜的火神祝融，他居于衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山山中，被当地尊称南岳圣帝菩萨，也是南岳大庙最大的菩萨。

　　衡山的气候条件是五岳中最好的，衡山处处是茂林修竹，终年翠绿，奇花异草，四季飘香。自然景色非常的秀丽，因而南岳又有“南岳独秀”美称。

　　北岳恒山

　　恒山位于山西省大同市浑源县，是著名的道教名岳，景区以双峰并峙的天峰岭和翠屏峰为中心，包括天峰岭景区、翠屏峰景区、千佛岭景区、温泉景区和浑源城景点群，其中最受游人欢迎的有恒山脚下的悬空寺和天峰岭南坡半山腰上的北岳庙。

　　中岳嵩山

　　嵩山位于河南省登封市，是五岳的中岳。嵩山是道教主流全真派圣地，旧时汉族民间广泛崇奉的神祇，即中岳嵩山君神。

　　嵩山被称为中原第一名山，因少林寺而名闻天下。嵩山共72峰，在72峰之外，山上还有谷、洞、潭、瀑等各类景致。夏季层峦叠嶂，满山俱是郁郁苍苍的林木;冬季雪后，漫山银装，景色佳绝。

成语名称：年高德勋 nián gāo dé xūn

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[成语解释]  年纪大而有德行

[例句]   梁老先生～正好担当这个职位。

百科解释如下：

　　【解释】：年纪大而有德行。

　　【示例】：梁老先生～正好担当这个职位。

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　　【痞子蔡作品语录】

　　【1】：思念通常只有一个方向，因为你思念的人未必会思念你。 --蔡智恒 《檞寄生》

　　【2】：我一个人，不孤单!想你时，才会孤单。因为寂寞所以抽烟，因为抽烟所以寂寞，抽到现在，不知道抽的是寂寞还是烟。 --蔡智恒 《檞寄生》

　　【3】：要加眼泪吗? --蔡智恒 《第一次的亲密接触》

　　【4】：如果我有一千万，我就能买一栋房子。我有一千万吗?没有。所以我仍然没有房子。如果我有翅膀，我就能飞。我有翅膀吗?没有。所以我也没办法飞。如果把整个太平洋的水到出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个太平洋的水全部倒得出吗?不行。所以我并不爱你。” --蔡智恒 《第一次的亲密接触》

　　【5】：你怎能经过一片海，却忘了它的蓝? --痞子蔡 《阿尼玛》

　　【6】：如果我还有一天寿命，那天我要做你女友。我还有一天的命吗?没有。所以，很可惜。我今生仍然不是你女友。如果我有翅膀，我要从天堂飞下来看你。我有翅膀吗?没有。所以，很遗憾。我从此无法再看到你。如果把整个浴缸的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个浴缸的水全部倒得出吗?可以。所以，是的。我爱你。 --蔡智恒 《第一次的亲密接触》

　　【7】：20岁时，相信爱情会天长地久，25岁时，期待爱情能天长地久，30岁时，便知道天长地久可遇而不可求。 --蔡智恒 《第一次的亲密接触》

　　【8】：”你没有过去，因为你的过去根本不曾发生; 你也没有未来，因为你的未来已经过去了。 你不可能变老，因为你从未年轻过; 你也不可能年轻，因为你已经老了。” ”你不会死亡，因为你没有生活过。” -- --蔡智恒 《檞寄生》

　　【9】：“我们来做个游戏吧” “好” “我说一句话，你说第一个字” “嗯” “我喜欢的是谁?” “我” “你喜欢的是谁?” “你” --蔡智恒 《亦恕与珂雪》

　　【10】：愿你最爱的人，也最爱你。 愿你确定爱着的人，也确定爱着你。 愿你珍惜爱你的人，也愿他们的爱，值得你珍惜。 愿每个人生命中最爱的人，会最早出现。 愿每个人生命中最早出现的人，会是最爱的人。 愿你的爱情，只有喜悦与幸福，没有悲伤与愧疚。 --痞子蔡 《懈寄生》

　　【11】：我们都知道回忆的力量，有时如钻石闪亮，有时如铁锈斑斑，但你在我心中，永远散发温柔的光芒。 --痞子蔡 《回眸》

　　【12】：如果不再相遇，美丽的故事可以成为美好的回忆。不过如果美丽的故事继续，那就要小心翼翼。 --痞子蔡 《阿尼玛》

　　【13】：简单说，缺点就像大便一样。看到自己的大便觉得还好，但看到别人的大便就难以忍受了。 --蔡智恒 《阿尼玛》

　　【14】：当一切都燃成灰烬的时候，我便在你胸口了。 --蔡智恒 《檞寄生》

　　【15】：爱情跟打喷嚏一样，越想忍住，越忍不住。 --痞子蔡 《阿尼玛》

　　【16】：寂寞确实跟孤单不一样，孤单只表示身边没有别人，但寂寞是一种你无法将感受跟别人沟通或分享的心理状态。而真正的寂寞应该是连自己都忘了喜欢一个人的感觉。 --蔡智恒 《夜玫瑰》

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　　书生报国：蔡东潘

　　书生报国

　　蔡东藩(1877-1945)，字椿寿，号东藩，今浙江萧山临浦人，他以著有规模宏大的中国通俗历史演义而闻名于世。蔡东藩自幼聪慧过人，五岁那年，他跟随父亲到镇子集市置办年货。在一家杂货店，父亲挑好了几片黄鱼鲞，正准备付钱时，店主笑着对蔡东藩说：“听说蔡家有个神童，我考考你，我出个上联，如果你能对上来，我就把这鱼鲞送给你家，好不好?”蔡东藩点了点头。老板说：“我的上联是三片小鱼鲞。”蔡东藩稍一思索，脱口而出：“五个大乌龟!”听此妙对，老板和旁观的人们禁不住喝彩。

　　光绪十六年(1890)，年仅14岁的蔡东藩考中秀才，在当地名噪一时。宣统二年(1910)，蔡东藩赴京参加优贡朝考(优贡为地方推荐入国子监肄业的学生，经过朝考可授予一定官职)，名列一等，被发派去福建候补知县。蔡东藩素来仰慕清官廉吏，对历史上清官廉吏的讴歌在他日后写就的历史演义中随处可见，如他在《明史通俗演义》中写到海瑞的事迹时，动情写道：“小子爱慕清官……且有佳句一首，作为海刚峰(刚峰是海瑞的号)先生的赞词道：由来贤吏自清廉，不慕荣名不附炎。怎奈孤芳只自赏，一生坚白总遭嫌。”

　　宣统三年(1911)春，蔡东藩风尘仆仆赶赴福建后，现实却使他大失所望，官场上那种阿谀奉承、尔虞我诈的风气，让他十分愤怒，他写道：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。我枉文以求知，已增惭汗。如果再枉道以求官，那等于为国添一蝇狗，即为国家多一蠧贼。负己尚可，负国负民断不可以。”当年初夏，蔡东藩便称病归里。

　　此后，蔡东藩将毕生精力投入到写作历史通俗演义及教育事业中。他经常教导学生“读书的目的不是为了当官，也不是为了赚大钱，而是读懂为人的道理”。蔡东藩对语文教学有许多自己的想法，民国建立的那一年，蔡东藩出版了《中等新论说文范》，在自序中他表达了对新国民、新国文的期待：“窃谓为新国民，当革奴隶性;为新国文，亦不可不革奴隶性……夫我伸我见，我为我文，不必不学古人，亦不必强学古人;不必不从今人，亦不必盲从今人。但能理正词纯，明白晓畅，以发挥新道德、新政治、新社会之精神，为新国民之先导足矣。”

　　笔下春秋

　　民国成立后，面对日益加剧的内忧外患，蔡东藩忧心殷殷，从1916年到1926年的这十年，他奋笔撰写历史演义，寄望通过史事劝诫世人，匡救时弊。

　　经同乡邵希雍的介绍，蔡东藩与上海会文堂书局建立联系，他撰写的历史演义最初都是由这家书局出版的，包括《前汉通俗演义》《后汉通俗演义》《西晋通俗演义》《南北史通俗演义》《唐史通俗演义》《五代史通俗演义》《宋史通俗演义》《元史通俗演义》《明史通俗演义》《清史通俗演义》《民国通俗演义》等，记述了自秦王嬴政即位的公元前246年到1920年共2166年间中国历史上的重大事件与重要人物。

　　1935年，会文堂书局将蔡东藩撰写的11部通俗演义与许廑父续作的《民国通俗演义》40回，以《中国历代通俗演义》的总书名出版，这套书共计651万余字，分装44册。在十年时间里，写成这样一部完整的历史演义著作，真可谓著述界的奇迹。

　　此书出版后，立即成为风行全国的畅销书，拥有众多读者。这其中也包括了毛泽东。19...

　　书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法。他们四人被认为是宋代书法风格的典型代表。“宋四家”中，前三家分别指苏轼(东坡)、黄庭坚(涪翁)和米莆(襄阳漫士)。从书法风格上看，苏武丰腴跌宕，天真烂漫;黄庭坚纵横拗崛，昂藏郁拔;米芾俊迈豪放，沉着痛快。他们都善学古人又富于创新精神，书风自成一格，时人推崇备至，列于四家，向无异议。唯独列于四家之末的“蔡”，究竟指谁，却历来就有争议。

　　一般认为所谓蔡是指蔡襄(君漠)，他的书法取法晋唐，讲究古意与法度。其正楷端庄沉着，行书淳淡婉美，草书参用飞白法，谓之“散草”，自成一体，非常精妙。宏仁宗尤爱其书，曾“制元舅陇西王碑文，命书之”，又“令书温成后父碑”(《宋史·蔡襄传》)。蔡襄的书法艺术也为当时文人所重视，黄庭坚曾说：“苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。”(《山谷文集》)欧阳修说：“君漠独步当世，然谦让不肯主盟。”(《欧阳文忠公集》)苏武在《东坡题跋》中指出：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。”既然是“本朝第一”，既然其书法已可“主盟”，那么，列于四家应是当之无愧的。然而，明清以来，又有另一种说法一认为从四家的排列次序及书风的时代特色来说，“蔡”原本是指蔡京，只是后人厌恶其为人，才以蔡襄取代了他。明书画鉴赏家张丑在《清河书画舫》中说：“宋人书例称苏、黄、米、蔡者，渭京也。后人恶其为人，乃厅去之而进君漠书耳。君谟在苏、黄前，不应列元章后，其为京无疑矣。京笔法姿媚，非君漠可比也。”明代孙镀也说;“宋四大家其蔡是蔡京，今易以君漠，则前后辈倒置……”(《书画跋跋

　　跋》)安世凤《墨林快事》进而替蔡京书名被掩抱不平，说;蔡卞胜于蔡京，蔡京又胜于蔡襄，“今知有禁而不知有他蔡，名之有幸不幸若此”。清杭世骏《订讹类编续编》也将“苏黄米蔡非蔡襄”，作为“人讹”的一个事例。可见，明清时“蔡京说”曾有很大影响。

　　平心而论，“蔡京说”的提出确有一定的道理。蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特点，与保待着较多“古法”的蔡襄相比，蔡京的书法似乎更富有新意，也更能体现宋代“尚意”的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。元陶家仪《书史会要》曾引当时评论者的话说;“其字严而不拘，逸而不外规矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上;行书如贵胃公子，意气赫奕，光彩射人;大字冠绝占今，鲜有俦匹。”甚能反映蔡京当时在书法艺术上的地位。其二，蔡襄的书法在北宋前期被推为“本朝第一”，但自北宋中期宋代书法新风貌形成后，人们对蔡襄书法渐有微词。苏东坡在《东坡题跋》中，就多次提到“近岁论君漠书者，颇有异论’”，“仆以君漠为当世第一，而论者或不然”。虽然苏轼始终坚持蔡襄为第一的看法，但至少在北宋中后期，人们对蔡襄的评价已不那么一致了。其三，从排列次序看，苏、黄、米三家的排列有明显的年辈次序，蔡襄是仁宗时人，年辈最高，列于哲宗、徽宗时的米芾之后，确有些疑问。

　　对此，坚持“蔡襄说”者提出反驳，认为“宋四家”之说，虽然迄今未见于宋人文献，但南宋遗民、元朝人王存，已明确提出过“四家”之说。他在《跋蔡襄洮河石砚铭》墨迹中称蔡襄书法“笔力疏纵，自为一体，当时位置为四家。窃尝评之，东坡浑灏流转神色最壮，涪翁瘦硬通神，襄阳纵横变化，然皆须从放笔为佳。若君漠作，以视拘牵绳尺者，虽亦自纵，而以视三家，则中正不倚矣”。可见王存不仅指出当时有四家之说，而且四家明确无误是苏、黄、米、蔡。此外，在书法史上，蔡襄的书法成就以全面著称，楷、行、草书皆独...