成语名称：显姓扬名 xiǎn xìng yáng míng
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[成语解释] 谓显耀门第，传扬名声。
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显姓扬名是什么意思?显姓扬名成语造句和典故
显亲扬名是什么意思?显亲扬名成语造句和典故
成语名称：显亲扬名 xiǎn qīn yáng míng
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[成语解释] 显：使显赫；扬：传扬。使父母宗族显耀；张扬自己的声誉。指中举、立功、做官的荣耀。
[成语出处] 《孝经·开宗明义》：“立身行道；扬名于后世；以显父母；孝之终也。”
[辨形] 名；不能写作“明”。
[近义] 光宗耀祖
[用法] 多用于形容人的读书观、人生观。一般作谓语、宾语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～和“光宗耀祖”；都有“使自己的长辈荣耀”的意思。但“光宗耀祖”表示“光耀门庭”；“显亲扬名”表示使双亲显耀；使自己扬名。
[例句] 现在他一心想为“四化"多做贡献；决没有～的思想。
百科解释如下：
词目 显亲扬名发音 xiǎn qīn yáng míng
释义 显：显赫；亲：父母；扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。
出处 《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
示例 倘得一官半职，～，封妻荫子，光耀门闾，乃儿之志也。（明·吴承恩《西游记》第九回）
用法 作谓语、宾语；形容人的人生观
近义词 光宗耀祖
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扬名显亲是什么意思?扬名显亲成语造句和典故
成语名称：扬名显亲 yáng míng xiǎn qīn
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[成语解释] 〖解释〗扬：传扬；显：显赫；亲：父母。指使双亲显耀，名声传扬。
[成语出处] 〖出处〗《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
[例句] 〖示例〗读了这许多年的书，又到东洋留过学，当然要回省做个一官半职，以便将来～。 ★巴金《雾》六
百科解释如下：
扬名显亲yáng míng xiǎn qīn
〖解释〗扬：传扬；显：显赫；亲：父母。指使双亲显耀，名声传扬。
〖出处〗《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
〖示例〗读了这许多年的书，又到东洋留过学，当然要回省做个一官半职，以便将来～。 ★巴金《雾》六
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显祖扬名是什么意思?显祖扬名成语造句和典故
成语名称：显祖扬名 xiǎn zǔ yáng míng
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[成语解释] 谓使祖宗显耀，使名声传扬。
百科解释如下：
【词目】显祖扬名【读音】xiǎn zǔ yáng míng
【释义】指使祖宗显耀，使名声传扬。
【出处】汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“及吴诸顾、陆旧族长者，世有高位，当报汉德，显祖扬名。”
【示例】清·钱彩《说岳全传》第四十七回：“况为人在世，须要烈烈轰轰做一番事业，显祖扬名，岂肯老死蓬蒿！”
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立身扬名是什么意思?立身扬名成语造句和典故
成语名称：立身扬名 lì shēn yáng míng
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[成语解释] 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。使自己立足于社会，名声远扬。
[成语出处] 三国·魏·应璩《与从弟君苗君胄书》：“潜精坟籍，立身扬名。”
[用法] 连动式；作谓语；指使修养自身以求名声远扬
[例句] 丈夫壮而～以显父母。（明·瞿佑《剪灯新话·爱卿传》）
百科解释如下：
词目 立身扬名发音 lì shēn yáng míng
释义 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。使自己立足于社会，名声远扬。
出处 《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
示例 丈夫壮而～以显父母。（明·瞿佑《剪灯新话·爱卿传》）
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《孝经》广扬名原文及译文
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广扬名
作者：孔丘
子曰：「君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理， 故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。」
译文
孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心;奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺;在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。”
扬名四海是什么意思?扬名四海成语造句和典故
成语名称：扬名四海 yáng míng sì hǎi
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[成语解释] 扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。
百科解释如下：
拼音：yáng míng sì hǎi 简拼：ymsh释义：扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。
相关成语：
| 放之四海而皆准 | 九洲四海 | 立身扬名 | 囊括四海 |
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书生报国：蔡东潘
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书生报国：蔡东潘
书生报国
蔡东藩(1877-1945)，字椿寿，号东藩，今浙江萧山临浦人，他以著有规模宏大的中国通俗历史演义而闻名于世。蔡东藩自幼聪慧过人，五岁那年，他跟随父亲到镇子集市置办年货。在一家杂货店，父亲挑好了几片黄鱼鲞，正准备付钱时，店主笑着对蔡东藩说：“听说蔡家有个神童，我考考你，我出个上联，如果你能对上来，我就把这鱼鲞送给你家，好不好?”蔡东藩点了点头。老板说：“我的上联是三片小鱼鲞。”蔡东藩稍一思索，脱口而出：“五个大乌龟!”听此妙对，老板和旁观的人们禁不住喝彩。
光绪十六年(1890)，年仅14岁的蔡东藩考中秀才，在当地名噪一时。宣统二年(1910)，蔡东藩赴京参加优贡朝考(优贡为地方推荐入国子监肄业的学生，经过朝考可授予一定官职)，名列一等，被发派去福建候补知县。蔡东藩素来仰慕清官廉吏，对历史上清官廉吏的讴歌在他日后写就的历史演义中随处可见，如他在《明史通俗演义》中写到海瑞的事迹时，动情写道：“小子爱慕清官……且有佳句一首，作为海刚峰(刚峰是海瑞的号)先生的赞词道：由来贤吏自清廉，不慕荣名不附炎。怎奈孤芳只自赏，一生坚白总遭嫌。”
宣统三年(1911)春，蔡东藩风尘仆仆赶赴福建后，现实却使他大失所望，官场上那种阿谀奉承、尔虞我诈的风气，让他十分愤怒，他写道：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。我枉文以求知，已增惭汗。如果再枉道以求官，那等于为国添一蝇狗，即为国家多一蠧贼。负己尚可，负国负民断不可以。”当年初夏，蔡东藩便称病归里。
此后，蔡东藩将毕生精力投入到写作历史通俗演义及教育事业中。他经常教导学生“读书的目的不是为了当官，也不是为了赚大钱，而是读懂为人的道理”。蔡东藩对语文教学有许多自己的想法，民国建立的那一年，蔡东藩出版了《中等新论说文范》，在自序中他表达了对新国民、新国文的期待：“窃谓为新国民，当革奴隶性;为新国文，亦不可不革奴隶性……夫我伸我见，我为我文，不必不学古人，亦不必强学古人;不必不从今人，亦不必盲从今人。但能理正词纯，明白晓畅，以发挥新道德、新政治、新社会之精神，为新国民之先导足矣。”
笔下春秋
民国成立后，面对日益加剧的内忧外患，蔡东藩忧心殷殷，从1916年到1926年的这十年，他奋笔撰写历史演义，寄望通过史事劝诫世人，匡救时弊。
经同乡邵希雍的介绍，蔡东藩与上海会文堂书局建立联系，他撰写的历史演义最初都是由这家书局出版的，包括《前汉通俗演义》《后汉通俗演义》《西晋通俗演义》《南北史通俗演义》《唐史通俗演义》《五代史通俗演义》《宋史通俗演义》《元史通俗演义》《明史通俗演义》《清史通俗演义》《民国通俗演义》等，记述了自秦王嬴政即位的公元前246年到1920年共2166年间中国历史上的重大事件与重要人物。
1935年，会文堂书局将蔡东藩撰写的11部通俗演义与许廑父续作的《民国通俗演义》40回，以《中国历代通俗演义》的总书名出版，这套书共计651万余字，分装44册。在十年时间里，写成这样一部完整的历史演义著作，真可谓著述界的奇迹。
此书出版后，立即成为风行全国的畅销书，拥有众多读者。这其中也包括了毛泽东。19...
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