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裴度等失主

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  裴度是唐代著名的宰相之一。他少年时候,有一天到香山寺去玩,只见大殿里香客如云,烟雾缭绕,十分热闹。忽然,人群中挤出一个愁容满面的妇女。她把背上的包袱挂在栏杆上,先向佛像虔诚地叩头祷告,接着又拿起签筒求签。烧香拜佛完毕,她好像有什么急事似的,匆匆忙忙离开了大殿,竟然忘记了带包袱。

  裴度原以为那妇女一会儿准会回来,谁知,一柱香烧完了仍不见她的影子。裴度走到栏杆前,摸摸包袱,里面像有珍贵的东西。他想,失主早晚会回来寻找包袱的,就坐在一旁耐心等待起来。可等呀等呀,直到掌灯时分,还不见那妇女回来。于是,他只好把包袱带回家去。第二天一早,又提着包袱赶到寺里,继续坐等。太阳一竿子高的时候,只见丢包袱的妇女踉踉跄跄地跑来,捶着胸脯哭着:“我阿爸被坏人陷害,无罪关进大牢。我好不容易借到两条玉带、一条犀带,想用它求人说情,没想到昨天丢失了。这下子我阿爸大祸难逃了!”

  裴度迎上前去,递过手中的包袱,问道:“这是你丢的东西吗?”

  那个妇女打开包袱,见玉带、犀带全在,激动得泪流满面,硬要拿出一样东西送给裴度,作为酬谢。裴度连连摆手说:“物归原主,理所当然,我岂能收纳别人用来解救大难的财宝!”说罢,掉头就走了。

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裴矩是谁

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  裴矩是谁

  裴矩(547—627年),原名裴世矩,后因避唐太宗名讳而改为裴矩。他出身于官宦之家,博学多才,擅长谋划。杨坚任北周定州总管时,他应召为幕僚,颇受亲敬。隋炀帝即位后,裴矩仍受重用,参与朝政。毫无疑问,凭借自身经验与才能,裴矩做过不少有益于国家的事情,尤其在外交策略、安定边境方面立下卓越功勋。与此同时,裴矩善于揣摩隋炀帝的心思,投其所好。隋炀帝曾称赞裴矩:“大识朕意,凡所陈奏,皆朕之成算,未发之倾,则矩以闻;若非奉国用心,孰能若是!”裴矩洞悉隋炀帝心理,为迎合他的好大喜功,居然出了不少“馊主意”。大业六年(610年),裴矩建议在东都洛阳举行元宵庆典,向戎狄展示国家繁荣富强。全国数万名艺人召集到洛阳汇演,丝竹喧嚣,灯火辉煌,闹腾一个月,耗费惊人;此外,把街道市场整饬一新,店铺铺上地毯,树木缠上丝绸;为炫耀富有,免费向外国人提供食宿,外国人享用美酒佳肴,不用付钱就拍屁股走路。如此做秀,既浪费钱财,又滋生浮夸风。为助炀帝成就“四夷宾服、万邦来朝”的梦想,他不顾国内民变频起的局势,支持发动对高丽战争,三次出兵过百万,终究无功而返,严重消耗国力,动摇国本。大业末年,裴矩随炀帝出巡江都,当时义军四起,卫兵士气低落,逃跑不断;于是他向炀帝出点子,把江都女子征集起来,分配给卫士们“恣欲”,以稳定军心鼓舞士气;炀帝大喜,立即下令照办,这其中包括尼姑、道姑在内的众多女子。

  隋炀帝被弑后,裴矩被宇文化及任命为河北道安抚使,随后又被河北义军俘获,为窦建德所用;窦建德兵败被杀,裴矩率余部降唐,此后又被李渊父子委以重任,先后任殿中侍御史、民部尚书。供职于唐廷,裴矩似乎变成了另一个人,恪尽职守,秉公办事。唐太宗即位之初,裴矩更能诤言直谏,敢于为皇帝纠错。有一次,唐太宗得知许多官员涉嫌受贿,决意惩治腐败,于是暗中派人以财物行贿,测试他们是否廉洁。有个官员接受了一匹绢缯,太宗很生气,要把他杀了。裴矩进谏说:“官员接受贿赂,确实应该严惩,但陛下使用财物试探他们,让人落入犯法的陷阱,恐怕不符合‘道之以德,齐之以礼’的圣训。”太宗感觉裴矩言之有理,欣然纳谏,并召集五品以上的官员褒奖他说:“裴矩能当官力争,不看朕脸色行事;如果每件事都能如此,何愁天下不治!”

  针对裴矩在隋唐的不同表现,司马光这样评述:“古人有言:君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐,非其性之有变也。君恶闻其过,则忠化为佞;君乐闻直言,则佞化为忠。是知君者表也,臣者景也,表动则景随也。”

  司马光的见解十分精辟,他认为裴矩前后判若两人并不矛盾,只是遇到不同的君主,做出不同的反应。因为君主拥有至高无上的权力,处于主导与支配地位,是天下臣民不可改变或难以改变的自变量。

  裴矩前后看似判若两人,其实是函数演算的正常结果。两个结果的不同,只是因为两个自变量发生了变化而已。

  实际上,除了裴矩,换了任何人(包括魏征),两个等式都成立。因为人性基本相同,面对外在环境,都会以趋利避害的方式作出选择。即使是魏征,也会优先顾及身家性命,他曾经对唐太宗说:“愿使臣为良臣,勿为忠臣。”明确表示不愿做面折廷争、身诛留名的忠臣。假如魏征侍奉隋炀帝,或许像裴矩那样做佞臣;因为他也是理性人,侍候太子李建成的时候,就曾为他出过谋害李世民的主意,这不能说不是为李建成和...

与裴将军碑相关的实用资料

将军泪

将军泪周记 高一周记 高一周记1000字

  宋军营里,帐内,案上的蜡烛燃烧着。蜡烛经寒风一吹,蜡泪就一边倒挂下来,有的已熔去了半截,残烛摇焰,直冒黑气。

  岳飞难以成眠,该如何是好呢?他原本是多么的兴奋,就要收复河山了,与部将们饮酒时还说:“直捣黄龙府,与诸君痛饮耳!”然而,那十二道金牌班师诏,去给他蒙上了沉重的阴影,仿佛是一盆冷水从他头顶贯过,寒!

  想他从小练武,就是为了心中的一腔热血,希望能报效国家。靠自己的努力,终于等到持节封侯,平杨么,十年苦战,正待一举收复中原,直捣黄龙,去不料到竟是班师回朝。叫他何以甘心,花费了民力和兵力攻下的城池,现在又要弃之而去,他不想啊!他们走了,老百姓岂不是又要遭殃了。

  他自问无愧于天地,无愧于国君。背脊上母亲刺的“精忠报国”他一直记得,自从有它那天起,就一直背负着。他手下的将士是最好的部下,他一手调教,“冻死不拆屋,饿死不掳掠”,终究造就了“撼山易,撼岳家军难”的口碑。哪知……唉,秦绘勾结金国,皇上被秦绘蒙蔽,只图奴颜婢膝去向敌人摇尾乞怜,保持残局。此时不乘胜攻打,南宋迟早会被金兵蚕食贻尽的。虽说将在外,君命有所不受,但是他做不到啊。他背上的赤字提醒他,这是不忠不孝之举,无论如何也不能做。

  岳飞走出帐外,寒风带起一蓬雪花,冷气侵肌,纵是身经百战的他也不由得打了个寒颤。第二天,催促又来,“十年之功,毁于一旦!所得州郡,一朝全休!社稷江山,难以中兴!乾坤世界,无由再复。”

  于是挥泪班师回朝。

  京城临安的大理寺牢里。岳飞以谋反篡位之罪被关押。是非公道自在人心,千秋自有定论,吉凶祸福何足计。只是他心中大志难酬啊!

  风波亭内,他不减英气。面对着侩子手,他激奋难平:“我岳飞只望收复中原,迎还二圣,扫平虎穴,复仇雪耻,上安宗庙社稷之灵,下慰举国军民之望,尔等以‘莫须有’的罪名将我害死,我死不甘心。”带着这满腔的遗憾,岳飞离开了,在游魂停留时,忆起北伐未成时写的诗:

  怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月,莫等闲,白了少年头,空悲切!靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭?驾长车,踏破贺兰阙!壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾山河,朝天阙。

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将军志

高中三年级作文

  醉花间

  

  闲来把酒对月饮,醉卧花阴听鸟鸣。

  南山听雨涨秋池, 乘风归去戴月人。

  满地金菊为谁黄? 只因伊人倚楼望。

  花开花落化尘埃, 缘去缘来原是你。

  
    如梦令-将军志

 

  繁花落叶飘散,我兀自把梦凋转。

  含泪等待一万年,谁来把它擦干?

  秦时明月汉时关,我独倚剑斩楼兰。

  沙场征战,马革尸骨砌长城,今生何憾!

  叹!叹!叹!梦回处,千丈冰封万里雪辕门红旗不擎,天山雪顶雄鹰振翅直冲九霄穹。

火光耀天铁衣寒光酒来暖,只求一醉销愁寒,挥奔旌旗,十万重整山河还。 

读《读碑》有感

读碑 读碑有感

  先烈们用生命换来了现在的幸福生活,我们要好好珍惜,现在不需要我们抛头颅,洒热血,只需要我们好好读书,将来成为国家的栋梁。以下是出国留学网小编整理的读《读碑》有感,欢迎参考,更多详细内容请点击出国留学网查看。

  “三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!……”每当想起这段人民英雄纪念碑中的碑文,我就会联想到我学过的一篇课文《读碑》。

  《读碑》的主要内容是:作者解读人民英雄纪念碑的历程:首先感受到它的“庄严.雄伟.壮观”,后来震撼.感悟于九龙泉烈士纪念碑,终于读懂了人民英雄纪念碑最基本的东西:今天的幸福生活是无数先烈用鲜血缔造成的。

  学完《读碑》后,我感慨万千:在几十年前,无数的先烈们为了把日本鬼子赶出中国,让人们过上幸福的生活,抛头颅,洒热血。960万平方公里的每一寸土地几乎都撒下了先烈们的鲜血,中国革命的每一个起步都离不开他们的献身。先烈们用生命换来了现在的幸福生活,我们要好好珍惜,现在不需要我们抛头颅,洒热血,只需要我们好好读书,将来成为国家的栋梁。

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搞笑谜语:大将军披头散发;二将军黄袍花甲;三将军肥头腮脑;四将军瘦瘦刮刮

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大将军披头散发;二将军黄袍花甲;三将军肥头腮脑;四将军瘦瘦刮刮(打一搞笑谜语)
谜底:狮、虎、熊、狼
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山中与裴秀才迪书教案

山中与裴秀才迪书教案 山中与裴秀才迪书教学方案

  下面是出国留学网为大家搜集整理的山中与裴秀才迪书教案,欢迎阅读与借鉴。

  山中与裴秀才迪书教案(一)

  教学目标:

  1.通过诵读学习断句,把握节奏。

  2.积累部分实词。

  3.赏析景物描写,体会作者的情感。

  教学重点:

  1.通过诵读学习断句,把握节奏。

  2.赏析景物描写,体会作者的情感。

  方法指导:借助工具书和课文下面的注释感知课文内容,把握文章的艺术特色,体会作者的情感。

  课时安排:一课时

  一、课前预习:

  1、解题

  (1)解题【山中】点明地点。【秀才】是唐代对中进士者的一种通称。【裴迪】王维友人,曾任蜀州刺史,曾是辋川别业的常客,也是王维寄情山水的同道。【书】点明了体裁。

  (2)王维(701—761),字摩诘。太原祁(今山西祁县)人。盛唐诗人。官至尚书右丞。擅长诗与画,兼通音乐,并能使诸艺互通,尤以描绘山水田园的诗歌着称liuxue86.com,他继承和发展了谢灵运的山水诗,成为盛唐山水田园诗派的代表人物。他也有一些是反映边塞和送别的诗作,如《送元二使安西》、《九月九日忆山中兄弟》。作品有《王右丞集》。

  2、简介背景

  王维后半生,无心仕途,常往来于长安和蓝田县的辋川别业之间,亦官亦隐,常与裴迪等诗酒唱和,诵读佛经。此信即写于他从长安回到辋川别业的某个时候。

  3、正字音

  猥( wěi ) 憩( qì ) 讫( qì ) 辋( wǎng )

  涟(lián ) 吠( fèi ) 灞(bà ) 墟( xū )

  舂(chōng) 曩(nóng ) 仄(zè ) 鯈(tiáo )

  皋(gāo ) 陇(lǒng ) 雊(gòu ) 檗(bò )

  4、 释字词

  (1)故山殊可过(特别,很) (2)足下方温经(我,正在)

  (3)猥不敢相烦(鄙,自我谦称) (4)与山僧饭讫而去(终了,完毕)

  (5)步仄径 (狭窄的小道) (6)辋水沦涟,与月上下(上下波动,名作动)

  (7)山中人王维白(书信中对平辈晚辈的谦辞)

  5、一词多义

  (1)过:

  故山殊可过(过访,浏览) 三伏适已过(过去)

  过犹而不及(胜过) 无乃尔是过与?(责备)

  群臣吏民能面刺寡人之过者(错误,过失) 过而能改,善莫大焉(犯错)

  (2)发:

  草木蔓发(生长) 猛将必发于卒伍(兴起,产生)

  此病后三期当发(发作) 春心莫共花争发(花开)

  6、古今异义

  (1)近...

颜真卿书法《多宝塔碑》

颜真卿书法 多宝塔碑 颜真卿《多宝塔碑》

  颜真卿是唐代名臣,也是著名书法家,其正楷端庄雄伟,行书气势遒劲。下面是出国留学网小编为大家整理的:“颜真卿书法《多宝塔碑》”欢迎阅读仅供参考,更多内容请关注出国留学网(liuxue86.com)。

颜真卿【唐】《多宝塔碑》选段

  《多宝塔碑》原文:

  大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文

  南阳岑勋撰

  朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书

  朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额

  粤《妙法莲华》,诸佛之秘藏也;多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。有禅师,法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并信著释门,庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相。岐嶷绝于荤茹,龆龀不为童游。道树萌芽,耸豫章之桢干;禅池畎浍,涵巨海之波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓出家,礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓也。进具之年,升座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后,因静夜持诵至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因,资爽垲之地,利见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人名法相,先于其地,复见灯光,远望则明,近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽:非至德精感,其孰能与于此?及禅师建言,杂然欢惬:负畚荷插,于橐于囊;登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道。众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思偘求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日,赐钱五十万、绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违;纯如之心,当后佛之授记。昔汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,宝塔斯建。同符千古,昭有烈光。于时道俗景附,檀施山积,庀徒度财,功百其倍矣。至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事,备法仪。宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象;天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云,团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光利,用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加?精进法门,菩萨以自强不息,本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶?凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下,诵持《法华》。香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场所感舍利,凡三千七十粒;至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒;画普贤变,于笔锋上联得一十九粒。莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身,了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造...

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