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本作文是关于小学五年级450字的作文，题目为：《自古英雄皆寂寥》，欢迎大家踊跃投稿。

　　《故都的秋》里的秋天是以“清”“静”“悲凉”为题眼的一篇文章，文章用北国的秋景的浓色与厚味来和南方秋色的淡色和浅味形成对比。是现代散文史上的名篇，感情浓厚，意味隽永，文辞优美。下面，出国留学网将为您带来“故都的秋赏析”，希望能为您提供参考，更多内容尽在出国留学网。

　　故都的秋赏析1

　　1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了优美的散文──《故都的秋》。作者在对北平秋的“色”“味”“意境”和“姿态”的描绘中，寄寓了眷恋故都自然风物的情愫和对美的执著追求，流露出一种沉静、寡淡的心境。语言清新淡远，蕴含着色彩感和韵律美，体现了郁达夫散文的独特个性和美学价值。

　　由主观感受和客观描绘的统一而形成的和谐的色彩感和画面美，是《故都的秋》的第一个特色。

　　色彩，作为美学上的概念，具有两个方面的内容：自然界的万事万物，无不带有自身的某种色彩，我们不妨称它为客观色彩;客观存在反映到人的意念上来，它的色彩便带有一定的主观性，我们称它为主观色彩。这两种色彩在郁达夫的笔下交相辉映，相得益彰。

　　秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。

　　这“清”“静”“悲凉”，便是故都北平的秋在作家意念之上的总投影，它构成了文章的基调和底色。读者也许会提出这样一个问题：就全文看，作者意在颂秋，为什么一开始就在读者感情上涂上一层悲凉的色彩呢?是不是违反了生活的逻辑?不，这种清、静、悲凉正是故都秋的特色，是作者着力表现的东西，因为这色彩本身就是一种美的表现。刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”是说人的情感随外物变化而变化，春景使人畅怀，暮秋令人感伤。具有这种感情色彩的语句，《故都的秋》中，还有很多：

　　扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

　　秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产……

　　如果说用“细腻”来形容“灰土上留下来的”“扫帚的丝纹”还勉强有点客观性的话，那“清闲”“落寞”则完全是主观的、意念上的了。一片飘零的槐叶能打动情意，几声秋虫的哀鸣更足以牵动心魄，这种深远的忧思和孤独者的冷落之感，正是郁达夫当时的心境。由于在客观事物的描绘中融进了作家的情绪，自然要觉得落寞和悲凉，和故都北平一样，作者的感情上也蒙上了一层淡淡的秋意。

　　在评论古人悲秋时，文章写道：

　　足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。

　　将上述富有主观色彩的词语汇集起来：清、清闲──恬静安谧，这是故都秋的“清”;细腻、幽远──幽静深邃，这是秋的“深沉”;落寞、衰弱、萧条──萧条凄凉，这是秋的“悲凉”。郁达夫用他的情感绘画出了一幅细腻深沉的主观意境图，它构成了文章的骨架。读者可在对秋色、秋味，秋的意境和秋的姿态的体味中，感受作品美的力量。优秀的散文作者，往往注意创造诗一般的意境，但大多在对客观生活的描绘中完成，郁达夫却注重从主观感受上来展示北平秋的特色，恐怕是一般人难以企及的。

　　如果把以上的主观色彩称为“理...

　　作文网作文素材栏目为您准备了一篇《刘禹锡秋词赏析》，更多秋词原文及解释就在作文网诗词栏目。

　　秋词

　　(唐)刘禹锡

　　自古逢秋悲寂寥，

　　我言秋日胜春潮。

　　晴空一鹤排云上，

　　便引诗情到碧霄。

　　赏析：

　　秋，在大自然中，扮演的永远是一个悲怀的角色，它的“瘦”早已成为一种独特的意象，让一代代的人不停的咀嚼、回味。于是，秋，便在一页页枯色的纸张里，在一个个方正的汉字中低吟，把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂，熏染得迷迷离离。

　　然而刘禹锡的《秋词》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品。原诗两首，所选的是第一首。

　　“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪;愁，也就成了心上的秋了。然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春潮”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了liuxue86诗人对秋天的更高层次的理性思考。

　　“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。

　　读这样的诗，洋溢在我们心头的，绝非什么悲凉的气息，我们随着诗人的“诗情”，借助诗人想象的翅膀，天马行空般驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。

　　全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。

古语云：“春女思，秋士悲”，悲秋是古典文学中常见之主题。《诗经?小雅?四月》中曾写道：“秋日凄凄，百卉具腓。”与伤春相比，文人似乎更偏爱悲秋这种情绪。宋玉《九辩》中的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，使这种感伤情绪一进入诗歌就带上了文人特有的忧患和失落，开启了文人“悲秋”的传统，同时成为后世诗人心摩手追的榜样，“诗圣”杜甫就写道：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”（《咏怀古迹》）此后，“宋玉悲”竟也成了一个经常为人引用的典故了。

“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”（汉武帝《秋风辞》）“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”（曹丕《燕歌行》）“秋日之可哀”（潘岳《秋兴赋》），“黯然别之销魂，悲哉秋之为气！”（王勃《秋日饯别序》）“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡《秋词》），“万里悲秋常作客”（杜甫《登高》），悲秋的诗句不绝如缕。虽然刘禹锡曾云“我言秋日胜春朝”，杨万里也说“秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天”。但从整个诗歌发展史来看，他们的“反调”如同昙花一现，掩不住悲秋的主流。直至郁达夫在其散文《故都的秋》中仍然写道，“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”

在文学上，萧瑟肃杀的秋天可以视作具有隐喻意义的意象。它象征着一种繁华的消逝和一个更加残酷的未来，这与中国古代知识分子普遍而深刻的失落心态有着某种自然的契合。伤感背后，是对繁华飘逝的无可把握的悲哀。这“繁华”可看作是对人生旅程上各种合乎理想的顺境的概括，可以是仕途的顺利、人生抱负的得以施展，也可以是指对人世间一切温情亲爱的体尝。而这一切都不可避免地要流逝，“林花谢了春红，太匆匆”，正如繁花似锦的春天必然要被肃杀的秋天所取代。因而悲秋情绪是对中国传统知识分子普遍而深刻的失落心态的折射。“伤心不独为悲秋”，中唐诗人李益在《上汝州郡楼》中，洞察了古今“悲秋”诗中暗藏的玄机，并将之一语道破！

秋天似乎是属于中国传统的知识分子的，这个季节代表了他们的苦痛，也代表了他们真实的人格理想和道德追求，代表了他们的气质。《礼记》说：“秋之为言愁也。”南宋词人史达祖《恋绣衾》说得更明白：“愁便是秋心也。”吴文英《唐多令》也道：“何处合成愁，离人心上秋。”从字源学角度看，“秋”与“愁”二字音、形、义相谐相通。钱钟书在《管锥编》认为，秋天“节物本‘好’而人自‘惆怅’，风景因心境而改观耳”，悲秋不过是叹逝、伤生、思乡、怀远等情愫的并发症罢了。钟嵘《诗品》中指出：“”若乃春风春鸟，秋月秋蝉……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以聘其情。”是故“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”诚如老杜诗句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“思苦自看明月苦，人愁不是月华愁”（戎昱《秋月》），非是花鸟有感，分明是看花鸟之人悲情难禁。只要有人的存在，“悲秋”的调子就永远也不会停歇。

　　了解了这首古诗，你有怎样的感受和想法呢？和大家来讨论学习一下吧！下面是由出国留学网小编为大家整理的“江南逢李龟年赏析及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　江南逢李龟年原文

　　杜甫【唐】

　　岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

　　正是江南好风景，落花时节又逢君。

　　江南逢李龟年翻译

　　过去在岐王府中经常和你见面，多次在崔九堂前听你唱歌。现在正是江南景色美好的时候，落花时节又和你相逢。

　　江南逢李龟年赏析

　　唐代宗大历五年（770）春，杜甫漂泊到湖南潭州（今长沙市）时，遇到了流落湘江的著名乐工李龟年，今非昔比，诗人感怀世事沧桑写下了这首怀旧诗。这首七绝包含了诗人对“安史之乱”前后的追忆，韵味深厚，内涵丰富。

　　“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，这两句主要写了杜甫早年间和李龟年交往的情景。“寻常”、“几度”都表明了李龟年常常出入于富豪权贵之间。当年，王亲贵族都爱好文艺，李龟年善唱歌，当时极负盛名，容显一时，而杜甫因才华卓著，受到岐王和崔涤的赏识，他们常常邀请杜甫欣赏李龟年的歌唱。当时两人都是青春年少，踌躇满志。这也暗示着盛唐时的繁荣和兴盛，表现了诗人对盛世和平年代的无限怀念。

　　“正是江南好风景，落花时节又逢君”，这两句点出了两人再次相逢的季节和地点。看似轻松的两句，其中包含着深沉的情感。在风光秀丽的江南，看到的是花朵凋零，遇到了潦倒的朋友，不禁感伤满怀。两人经历世事沧桑，人生巨变，八年安史之乱后，唐王朝国势已衰，两人也因为战乱而各自漂泊在异地，居无定所，落魄潦倒。两位老人艰辛的经历和潦倒的晚年，也是国家由盛转衰这一历史的反映。诗人回想过去荣显时光，简直是遥不可及的梦境，让人无限悲哀和沉痛。

　　这首诗简洁凝练，高度概括，把读者带入了宏阔的历史长河中，给人留下了无限的回味空间。国情家事的巨大变化凝聚于简单景象中，举重若轻，内涵却极为丰富，可见诗人功力之深厚。

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　　古代诗歌鉴赏一直都是广大学子的得分难题，那么诗歌鉴赏有什么答题技巧呢?出国留学网小编为大家整理了一篇《逢雪宿芙蓉山主人》赏析范文，仅供参考。

　　《逢雪宿芙蓉山主人》赏析范文

　　逢雪宿芙蓉山主人

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　【作者简介】刘长卿(约公元709—780年)字文房，河间(今天的河北省河间县)人。唐代诗人。青少年读书于嵩阳，天宝中进士及第。肃宗至德年间任监察御史，后为长洲尉，因事贬潘州南巴尉。上元东游吴越。代宗大历中以检校祠部员外郎为转运使判官，任淮西鄂岳转运留后，被诬贪赃，贬为睦州司马。德宗朝任随州刺史，叛军李希烈攻随州，弃城出走，复游吴越，终于贞元六年之前。作品集为《刘随州诗集》。其诗气韵流畅，意境幽深，婉而多讽，以五言擅长，自诩为“五言长城”。其流传于世的诗中，以《逢雪宿芙蓉山主人》最为有名。

　　【注释】宿——过夜，夜里睡觉。芙蓉山——山名，在今天的山东省临沂县南，山下有芙蓉湖。主人——指留宿诗人的人家。暮——傍晚，天色将要暗的时候。苍山——山名。在今天的山东省临沂县东近百里。白屋——这里是指茅草屋，很简陋的房屋。柴门——用树枝和柴禾编制的简陋的门。后用来比喻穷苦人家。犬吠——狗叫。吠，狗叫。

　　【译文】夜暮降临，连绵的山峦在苍茫的夜色中变得更加深远。天气寒冷，使这所简陋的茅屋显得更加清贫。半夜里一阵犬吠声把我惊醒，原来是有人冒着风雪归家门!

　　【赏析】这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

　　这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中;后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。