道德经读书笔记【篇1】
【原文】天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不堇。
启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。
毋遗身殃，是谓袭常。
【现代汉语解读】
天下开始的时候，道是天下的母体。既然我们有了道，我们就能掌握世界是如何运转的。既然把握了天下万物运转规律，又要回头秉守这个创造世界的道，这样才终身不会碰到危险。
关闭欲望的洞和欲望的门，就不会有痛苦的生命危险。把欲望的孔打开，把欲望的事完成，就终身没办法被拯救了。能够洞察细微的叫“明”，能持坚守柔弱的才是真的强大。
用“道”的智慧之光照亮外在世界的同时，再返照自身以达到明，才不会遭至灾殃，这就是承袭万世不变的道理。
【延伸解读】
这些文字在字面上是讲母子关系，但在《道德经》里老子一直用“母”来形容“道”，那么“子”就是天下，或称世界万物。“知”一般解释为知道、了解的意思，还可以解释为把握的意思。古代有两个官职，一个叫“知县”，一个叫“太守”。
知县、太守都是指掌管一县之政务，“知”和“守”都是掌管、把握的意思。“没身不殆”就是终身不会碰到危险。您既然已经能把握世间的事了，运转的很好，您又回去坚守“道”的原则，这样的人一定人生顺利，人生圆融无碍。
老子其实在这在讲因果定律，所谓的母子就是“因”和“果”，一个是原因，一个是结果。虽然因果规律是佛教的，但深刻的道理是，所有的学校都是相通的。
控制住欲望，人生才能顺畅。“兑”，卦名，当孔窍讲，指的是身体的孔窍，如眼睛、嘴、耳朵、鼻子等等。“塞其兑”是把人们的孔窍给堵上，不是把这个人真的给堵死，而是因为人身上的孔窍代表欲望，是堵住欲望的意思。
“闭其门”的“门”指的是心门，也是欲望出入的路径，也等于把欲望的孔窍都给堵上。“终身不堇”的“堇”是苦、危险的意思。济，完成。
完成那些欲望的事。“终身不救”，这个人就没救了。这里老子强调的是不妄视、不妄听、不妄说，不妄用自己的聪明才智，提醒我们要内心清净，克制欲望，追求自己的需要的，而不是自己想要的，从而平静快乐度一生。
“见小”也可以理解为“见（xiàn）小”，是把自己展现得小一点，不要总把自己展现很大、很厉害、很高大，那是不明智的。展现出来的应该是很小的，把自己位置放低，这种状态才真叫明智。
见小曰明：能从小处、细节看出整体、看出端倪来，那您是真正高明的。《韩非子》这样解释，并且举例：
商纣大臣箕子见商纣王用象牙筷吃饭，就觉得大事不好，就害怕。他认为您竟然能用象牙做筷子吃饭，就不会配陶土烤的那种简陋的碗，读书笔记.一定得用象牙、犀牛角或者碧玉、美玉来做碗和杯子；这样的碗不会是白菜汤，一定是佳肴；然后您一定不会穿那种粗布织的短裙、破布裙子，得配精美的服装；然后一定盖特别大的宫殿。
从这个使用象牙筷的细节来看，箕子判断商代纣王会腐败，但后来他无法**。结果没多久，商代就亡国了。箕子是因为看到了用象牙筷子，他就推断出一系列的这么多事，这就叫“见小曰明”，能够从微小的事情推断出大的问题。
因此，这个人是有权势和智慧的。
“守柔曰强”，你如果能守住柔弱的状态，这是真正的强大。...