1、有人问我尘世事，摆手摇头说不知。
2、须就近有道之士，早谢却无情之友。
3、退一步自然优雅，让三分何等清闲。
4、忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。
5、贫莫愁兮富莫夸，哪见贫长富久家。
6、宁可采深山之茶，摸去饮花街之酒。
7、大丈夫成家容易，七君子立志不难。
8、吃菜根淡中有味，守王法梦中不惊。
格言：韩愈
高中高三作文1000字：韩愈的欣慰
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本作文是关于高中高三1000字的作文，题目为：《韩愈的欣慰》，欢迎大家踊跃投稿。
韩愈的欣慰吴丽萍 “古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也……”我在背什么？聪明的读者一定能猜到吧，对了，是韩愈的《师说》。这个韩愈，没事儿写什么《师说》呀，明天老师要讲这一课，害得我连晚上睡觉都想着去背它。好累噢，实在是背不下去了，睡吧！
刚把眼睛闭上，就感觉耳边呼呼直响，“啪”！
哎哟，谁那么缺德，把我扔在地上呀，痛死了。
睁开眼睛，咦？这个古色古香的园子是什么地方？我怎么从来没见过，带着疑惑，顺着小道，左顾右盼地走着，这个房子不算是豪华，但也蛮大的，很有古典的味道，如果在这儿拍古装片，一定很合适。
“韩夫子，学生李蟠又来麻烦您了，这几处学生一直搞不明白，特来向夫子请教”。走到一个房间的窗口，听到了这个谈话。
怎么回事，还真在拍戏？不过不对呀，怎么没看到剧组和摄像人员？莫非我真的回到了古代，又凑巧地掉在韩愈家院子里？！
大概是我惊动了房间里的两个人，他们停下了谈话，打开房门，看到了我，韩愈见我穿着“奇装异服”，疑惑地问：“小姐怎么会在我的家中，你的服装为何如此怪异？” 我愣了？真的回到古代了，而且大名鼎鼎的韩愈就站在我的面前，还好我反应快，立即回答说：“我是来自未来，我叫吴丽萍，刚刚学习了韩先生的《师说》，所以才来到这里”。
他们俩人露出不可思议的表情，还是韩愈见识广，他把我请进书房，好多书啊！
真不愧是文学大家。
我继续对韩先生说：“韩先生，您的《师说》是在什么情况下写的呢？” 韩愈一脸的沮丧：“唉，说到这个就让人心痛啊！
士大夫们听见谁说起‘老师’说起‘学生’等等称呼，就聚在一起嘲笑人家。唉，连圣人孔子都向多人学习，现在的这些人，他们比圣人差得也太远了，反而把向老师求学当作羞耻的事，不知未来是否也如此？” 我摇摇头，说：“不，我们那个时代求学成风，好多人都认真地去学习，都以能学习为荣。” 韩愈和李蟠都是一副不相信的样子，韩愈又好奇地问：“那为什么会导致未来人如此好学呢？” 想不到大名鼎鼎的韩愈也会向我这个无名小卒提问，真不愧是一个不耻下问的人，我继续说：“那是因为竞争太激烈，大学生都很难找到工作，大学生就相当于你们的举人，我们不仅学习我国的文字，还学习其他国家的文字，如果不懂一两门外语，就更加难以生存了。在未来里，学生们都很尊重老师，我们还有教师节，就是为老师设的节日”。
韩愈叹了口气：“唉……我们哪，世袭制度太严重了，士大夫的子女们都认为学不学无所谓，反正他们将来可以依靠父亲的职位谋取官位，老师也就形同虚设，无用武之地”。他的脸上突...
韩愈《师说》原文及翻译
你读过《师说》这篇文章吗？它是唐代诗人韩愈的作品。以下是出国留学网的小编为大家整理的“韩愈《师说》原文及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读！
韩愈《师说》原文及翻译
《师说》原文：
作者：韩愈【唐代】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
《师说》注释：
[1]之：结构助词，的。 学者：求学的人。
[5]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写。
[6]人非不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。语本《论语·述而非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并明之的人。
[7]其为惑也题。
[8]
[9]闻道：语本《论语·里仁闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：儒家之道。
[10]从而师之：跟从他（并。师，意动用法，以...为师
[11]夫庸知其年之先后生于吾着知道我早还是比我晚呢？庸，岂，难道。知，了解，知道。
[12]道之所存，师之所存：知识、道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。
[13]师道：从师求学的
[16]众人
[18]耻学于师：以从师学习为耻。
[19]是故圣因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。
[20]于其身，自身，自己。
[是）糊涂啊！
[22]彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
[23]句读：读，通“逗”，句子中间称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代
[24]或师焉，或不焉：“不”同“否”。 有的（指“句...
小学六年级作文600字：韩愈
关 键 词： 韩愈 小学六年级 600字
字 数： 600字作文
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欢迎阅读《作文:韩愈》，“作文网”每日为您更新更多优秀的“六年级作文”，请随时关注！下课的时候，班里同学都奇怪，为什么会下降呢？欧阳老师又没有违反的各项规定。看看老师是怎么说的吧。
这个课间显得十分漫长，同学们都想看看老师为什么会被扣信誉分？更何况这个可见也没有什么事干，只能呆呆的坐在属于自己的椅子上，慢慢的等待。但是，这个课间还是蛮有趣的。 来自：作文大全 有人说东梳义在小河作文网上发表的文章是抄得别人的，由于欧阳老师不知道，给他推上去了，于是就扣了信誉分。可是东梳义不愿意了。说的也是，你没有证据乱说人家干嘛。我很奇怪。一个课间，还等不及吗。再说，又没有证据，别乱说啊。东梳义听见了这句话，冲我笑了笑，接着于找事大王辩论。哈哈，他俩辩论可是有趣。 来源：作文网 m.zw.liuxue86.com 丁零......上课了。
故事，暂停了。
读书笔记——《韩愈》 祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
日行一善：倒垃圾 谢谢：收到一个 家长留言：无 三闲：无 检查一遍 《韩愈》这篇优秀的“六年级作文”由作文网收集，来源于互联网和会员投稿，仅供参考和学习，转载请注明出处。
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高中高三作文2050字：韩愈的一生
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本作文是关于高中高三2050字的作文，题目为：《韩愈的一生》，欢迎大家踊跃投稿。
林浩瀚一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
—————韩愈《自咏》
韩愈是唐宋八大家之一，是古文运动的倡导者，出生于河阳（今河南孟州）。他的口头禅是这样的：“兄弟我出身于昌黎郡的名门望族韩家，名叫韩愈，字退之，请多多关照……”
事实上，在韩愈三岁的时候他的父母就抢先一步死去了，是他的哥哥和嫂嫂在抚养他，韩愈靠喝大嫂的奶水长大。韩愈因为知道自己的小命能够保住实在不易，学习非常刻苦，终于自学成才。２０岁时到长安考进士（相当于现代的公务员考试），三次都没有考中。到贞元八年（７９２）第四次参加考试，才登进士第。他曾入汴州（今河南开封）、徐州等地的幕府任闲职。到贞元十八年（８０２），韩愈已经３５岁，在长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞元十九年，改任监察御史。因工作需要，他经常到长安城内外明察暗访，看到老百姓生活非常艰苦，实在是看不过眼，就上书论饥荒，却因此得罪权贵，被贬到广东做阳山县令。元和元年，唐宪宗继位，因常年高烧无法退热，偶然发现臣下之中有人姓韩，“韩”就是“寒”，对付高烧最好了，再看他的名，是“愈”，真是什么病都会痊愈，再看他的字，是“退之”，立刻大喜过望，将他召来身边降温退烧。韩愈被召回长安，任国子监博士。元和十二年，随裴度征讨叛乱有出谋划策之功，自然就升官了，升任刑部侍郎（相当于现代的中央副部长）。
元和十四年，无聊的唐宪宗派人迎佛骨入宫。韩愈看到当时民不聊生，昏君根本不管，只记着念佛，实在看不惯昏君的做法，就上书力谏道：“所谓佛骨，只不过是一堆白骨，若它真的很神，就让它把灾祸给我吧！
”于是大怒之中的昏君高烧不退，高血压使他面红耳赤，昏头胀脑欠缺考虑，就说：“好你个韩昌黎，不必佛骨降灾，我就可遂了你心愿！
”于是将他贬到潮州做刺史。真是“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。” 韩愈骑着瘦马，跋山涉水，经历九九八十一难，终于东游来到了潮州。此地环境非常恶劣，当地百姓说话无人能懂，在韩愈听来简直是鸟叫。
有一天，韩愈听判官秦济说郡西有怪物出没，吃掉了不少百姓和牛羊，就独自骑着他那匹瘦马来到郡西的湫水河边。突然，一条数丈长的大鳄鱼将他掀翻在地，一口吞掉了瘦马的大部，吃饱之后假惺惺地流下了鳄泪，然后意犹未尽，向他张大嘴巴，只见尖利洁白的牙齿闪着寒光，接着五百多条大鳄陆续前来聚餐，很大声地嚼着马骨，不怀好意地斜睨着韩愈。韩愈耳中听着“咔嚓咔嚓”的咬骨声，头皮开始发麻，两腿同时发抖，战战兢兢地开口说道：“兄弟我来自昌黎郡的名门望族，名叫韩愈，字退之，请多关...
韩愈河南孟州人的骄傲
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散文分类：
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??韩愈，字退之，唐宋八大家之首，唐代文学家、哲学家。祖籍昌黎、世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。河南河阳人，今河南省孟州市人。韩愈，是河南孟州人的骄傲。??韩愈的一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行了长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的诗歌有独创成就，对宋诗的发展有重要影响。韩愈的集子，为其弟子李汉所编，外集为宋人所辑，现存韩集古本，以南宋庆元魏怀忠所编刻的《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最好。??所谓“古文”的运动，韩愈功不可没。说到韩愈，必须看到他的多面性。一方面，韩愈具有积极维护封建专制和儒家“道统”的热情，而另一方面，韩愈又是一个个性很强、自我表现欲很强的人。在他的怪怪奇奇、汪洋纵肆的诗歌中，我们已经可以感觉到他的不甘凡庸、喜好张扬外露的气质，而“花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之”（《芍药歌》）这一类自我描述，更不是拘谨敛束的形象。甚至，他以上追孟子、继承道统自命，也可以说是上述两方面因素的共同表现。所以，当韩愈投入古文复兴运动时，他的态度与前人实有很大的不同。在以复兴儒学为核心宗旨的基本立场上，他确是继承了前人，但他的整个散文理论，特别在变革文风、推进创作方面，却增添了许多新的和更为合理的内容。古文运动获成功，不仅由于他的理论，更重要的，是由于他写出了许多富于个性、才力和创造性的佳作，从实践上重新奠定了散体文的文学地位。同时，他大力提倡与呼吁文体改革，团结了一批撰写散体文的作家，使散体文创作形成了一股较大的文学潮流。??《旧唐书•韩愈传》说：“大历、贞元之间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。”其中，独孤及对韩愈的影响应该是间接的，因为大历十二年独孤及去世时，韩愈才十岁。但梁肃对韩愈却有直接影响。韩愈《与祠部陆员外书》中曾说到过梁肃对自己及朋友的提携，《唐摭言》还记载韩愈、李观、李绛、崔群在梁肃处游学，三年未得见面，而一见之下，梁肃大为称赏，于是十分推奖他们的文章。这可能是后人杜撰的故事，但韩愈接受了梁肃的散文理论，则无可怀疑。不过，韩愈的古文理论绝不是简单地抄袭或因循前人的见解，它的实际内容要丰富得多。??韩愈的个性，使他的审美观念迥异于常人。他为人极争强好胜，尤喜标新立异。在政治上他梦寐以求出人头地，在思想上他大言不惭，以儒家道统唯一传人自居，在文学创作上则好为人师，力图开宗立派。由此而来在审美上，他能打破传统，去另觅可供他纵横驰骤的艺术天地。“冥观洞古今，象外逐幽好”（《荐士》）。这是说孟郊，也是他的夫子自道。??从韩诗的影响看，他的“不美之美”、“非诗之诗”，已开一代风气。同时代孟郊的苦寒，贾岛的酸涩，卢仝的粗硬，李贺的奇诡，都越出了当时通行的“美”的框格。从他们的诗中，可以找出许多与韩诗同样“丑”的字句形象来。韩诗至于宋代，更大放异彩。唐人宋诗最深远者，一为杜甫，一为韩愈，这已是不刊之论。但是，宋人学韩，已重在学其字质句格，而韩诗的奇思怪想、丑物异类...
晚春韩愈原文及翻译注释
《晚春》通过对暮春时，百花争艳的景色进行描写，表达出诗人的惜春之情。下面是由出国留学网小编为大家整理的“晚春韩愈原文及翻译注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。
晚春原文：
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
翻译：
花草树木得知春天不久就要离去，都想留住春天的脚步，竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，繁花似锦。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知道随风飘洒，好似片片雪花。
注释：
不久归：将结束。
杨花：指柳絮
榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。
才思：才华和能力。
解：知道。
赏析：
这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云：＂此意作何解？然情景却是如此。＂的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，或＂斗＂或＂解＂，活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。
然而“无才思”三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏...
2014高考语文复习资料：韩愈《师说》
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