马玉辉

他开车，开着无生命的名牌大车。他骑马，骑着有生命的草原烈马。

他是儿子，他是老子。

巴勒离开草原时，爸爸巴图送给儿子一块吉祥玉，上面刻着一群飞奔着的马，儿子飞黄腾达后把它挂在他那宝贝奔驰上。

巴勒想把父亲接到身旁照顾，但父亲太爱草原了。草原在巴勒幼时给他的是寒冷，残酷，狼群，他不解父亲为什么爱这险恶的草原。因为忙，他只是过年时回故乡。

久别故乡，他怀念草原的原始。可惜，原始已不在。那次革命开始，这里的生命——草，逐渐的变白，变黄。人们已不住蒙古包，夜晚的狗叫狼嚎也逐渐缪缪了起来。人们也都住了洋楼，不游牧了。牲畜圈养了起来，彻底汉化了。我一直以为民族太儒学了反而不行，人毕竟是个动物，有野性，鲁迅先生说这是狼性。如果民族连狼性都没有的话，那还不如动物，好像和牲畜比较志同道合。

蒙古人把春节叫“希恩吉尔”，儿子想起了以前过年时常问关于过年的问题，父亲从箱子里拿本羊皮包的五世达赖的《黑白算答问》书，耐心的讲解，成吉思汗于公元1227年，攻取西夏，盛筵庆功，以此日为岁首。这时，巴勒总会抢答，欢快的说，岁首就是过年是不是？我们过年其实是为了庆祝古人的成就。这时，父亲撮一撮胡子，笑看着他。蒙古吸收一些汉族习俗，如吃饺子，放鞭炮等，只有少数蒙古人还保留在篝火旁闹它一宿。巴勒总会想到除夕手把肉，五畜过年。突然，他笑了起来，因为今天就是除夕夜。

晚上，内蒙古的星星比城市里的多，大。巴勒看痴迷了，对于他从来不屑的草原，他竟竟萌生后悔。突然，巴图叫他一声，示意他该清点五畜了，巴勒与父亲默默的清点，他想到，父亲这么大岁数了，该享福了，可父亲好像就是对这些牲畜们有着难以割舍的情怀。每次他都沙沙的笑，默默的拒绝了。

清点完自家牲畜，开始了“五畜过年”仪式。

虽然蒙古人别了“逐水草而居”的游牧生活，但有着游牧特色的“五畜过年”仪式保留下来。除夕晚上必须点清牲畜头数，一头牲畜也不能缺，也不能让别人家的牲畜在自家过夜。巴勒想到明天初一时，决不能对牲畜大声吼叫，更不能打牲畜。这时，父亲叫他参加篝火晚会，巴勒嗯了一声。

草原人热情如火，个个酒量大，巴勒这次带了一车酒，他知道，这里的人见了巴勒个个都有着羡慕的份，说话小心翼翼的，十分不自然，但喝了酒，他们就能够找回那种亲情感。B大声喊巴勒，问巴勒吃不吃肉，巴勒想到了吃狼食的情景，巴勒了呷了下嘴唇，随手掂了瓶酒去，俩人呷了口酒就忙着烧火，把割好的手把肉放盆子里。

突然，巴勒好像想到了什么，问B你们这还有马肉吗？B觉得很奇怪，现在已少有人骑马了，都骑摩托车了。怎么了？你想吃马腿呀。巴勒有点失望，想到以前野狼经常袭击马群，很多马都被咬死了，结果就满足了吃马肉的愿望。特别是那些小马，特别有味。巴勒是越想，吃马肉的欲望就越大。突然，他好像想到了什么，急忙的跑过去，不一会就和人抬回一头马，B感到很疑惑，就问他这从那弄得。巴勒没有回答，只是说快些弄好，我的口水都要流出来了。

两人忙一阵，弄好了，便叫大家来吃。

初一早晨“祭天”时，巴勒点燃了以“五畜...