怎当他临去秋波那一转
唐伯虎
芙目盼兮。情传之矣。
夫秋波。最足关情者也，况转于临去时乎!当之者将奚以为情耶?
若曰：人之以情相感者，予亦不知其何心也。第情不可见，有显然直露其表者，而其情浅矣;乃情不可见，有隐然微示其意者，而其情转深，何也?
当猝然邂逅之余，而凝眸偶嘱，若欲传，若不欲传，觉有往复流连者，令人一望而神驰也已。如予今之所见，其人不既去哉!
方其未去也，未尝告我以心，尚有不欲遽去者，不童倾心以相告，旁观者有所不知，而身其际者，已默为喻矣。
及其将去也，亦未明言其意，尚有不忍逮去者，一若寓意于目中，传闻犹多艳羡，而历其境者，益难自持矣。
幸哉，其临去也，望伊人之不见，而将遂将迎，不尽在此秋波乎?
惜哉，其临去也，瞻彼美之云遥，而乍臆乍现，怎当他秋波那一转乎?
丰姿绰约，神已淡于秋水。而相接之际，莫我肯顾，则无如他何耳。今也睹彼秋波，有不自禁之情，俄而光稍著焉，俄而光即敛焉，低徊而临去者。能不倾倒于那一转乎?夫螓首蛾眉，《卫风》尝致荚于硕人。则何如那一转者，传神于阿堵之间也!
莲步轻盈，袜亦足以凌波，而相值之时，莫予云觏，又无如他何耳。今也眄彼秋波，有不自王之意，不视则恐我不知焉，久视又恐人或见焉，徘徊而临去者.能不销魂于那一转乎?夫婉兮清扬，诗人每载咪于之子，则何如那一转者，相赏于风尘之外也!
谓秋波在予乎?则不应转于临去也!谓秋波不在予乎?则临去不应有那一转也!步迟迟其欲往，意默默其难忘。窈窕淑女，亦似撩人之离恨，而为此秋波也者。
谓秋波无心于临去乎?胡为而多此一转也!谓临去有心于秋波乎?则怎当他那一转也!我欲招而不敢，他欲恝而不能。彼芙人兮，亦似惧人之断肠，而为此那一转也者。
谢佳人之有意，玉虽移而神已留;愧书生之不才，形虽隔而情难已。噫!怎当乎哉!
怎当他临去秋波那一转(题目)
八股文是明清时代盛行的一种束缚读书人思想的文体，然而，有人却“戴着镣铐跳舞”，用这种死板的形式写出了绝妙文章。传为唐寅所作的《怎当他临去秋波那一转》一文，描摹细腻深入，运笔空灵洒脱，风格委婉缠绵，堪称美文妙文。
芙目盼兮。情传之矣。(破题)
破题须概括全篇意旨，文章开篇先将题意点明，所谓“立片言以居要”。破题规定只用两句。此用《诗经·硕人》现成语，说明莺莺之美目顾盼，实传张生以情。
夫秋波。最足关情者也，况转于临去时乎!当之者将奚以为情耶?(承题)
承题续申破题之意。此数句将”临去”“怎当”之意补出。莺莺“临去”之“秋波”“最足关情”，张生心为之动、情为之转，为顺理成章之事，也就不值得大惊小怪了。
若曰：人之以情相感者，予亦不知其何心也。第情不可见，有显然直露其表者，而其情浅矣；乃情不可见，有隐然微示其意者，而其情转深，何也?(起讲)
起讲亦称“开讲”，表明下文所论物事之原委。原委盖在于情...