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　　中考作文素材：曹操—待人“礼”与“不礼”

　　曹操在官渡之战前各方面均处于劣势地位。

　　一天，听说袁绍的谋士许攸来访，他竟顾不得衣服，打着赤脚慌忙出门迎接，对许攸十分尊重。许攸被曹操的诚心感动，积极为曹操出谋划策，帮了曹操大忙。

　　然而，曹操也吃过不讲礼节的亏。当他志得意满、一帆风顺时，西川的张松前来献图，曹操当时态度傲慢，给张松留下了“轻贤慢士”的坏印象。张松临时改变主意，把本来要献给曹操的西川地图，转而献给了刘备。这对曹操来说，不能不算一大损失。

　　分析：曹操的故事，说明了以礼待人的重要性。不管对方是谁，都应以礼对待，这是对对方的尊重。只有你对待别人有礼、别人才会还同样的礼貌。

　　适用话题：礼貌、人才、帮助

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　　礼仪无论在与人交往和工作日常都非常重要，代表一个人的人品和形象，你知道的礼仪有多少呢?你又走进了哪些礼仪误区呢?出国留学网为大家提供最新的“礼佛礼仪”礼仪知识，希望对您有所帮助。

　　礼佛礼仪

礼佛动作：

　　成熟的稻穗向下垂----拜佛

　　拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义，藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我、忏悔过去所造的业障，这样不但有助於人格的提升，也能让人的身心安定。

　　每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安祥，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。

　　不了解佛教的人，认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。事实上，佛教是透过拜佛的动作，礼敬佛菩萨，表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩;同时，拜佛也可同时忏悔自己所造的恶业。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。

　　拜佛的动作，是心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地将两肘两膝以及额头著地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人感动於大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，所以，能怀著感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。而从拜佛的动作，让人连想到，当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔时，也有如稻穗一样的，因成熟而下垂;而拜佛的意义，也就是如此了。如果再细分，拜佛含有四层意义:

　　1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。

　　2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

　　3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。

　　4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥著自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了;最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁?反正「他」在拜。所以，拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜佛的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。

　　拜佛时，前额著地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对於人格的提升很难有作用。若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思。

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　　中国叩首礼

　　叩首礼常见于下级对上级、少辈对长辈。表示恭敬、侍奉、恳求之意，或春节拜年，均行叩首礼。

　　如何行叩首礼?

　　行礼时，先脱帽，跪左膝，后跪右膝，马蹄袖一弹，双手着地，连叩三下头。此俗自建州女真时就有，《建州闻见录》云：“将胡(指女真人为官者)之见奴酋(努尔哈赤)，脱笠叩头，卒胡之于将胡亦然。”祭祀时也叩头。

　　在拜师、祭祖等场合行叩首礼，要铺红毡，先揖而后退，再揖才下跪。先跪左腿，次跪右腿，双手齐按地，顿首至地，三叩而后起。先起右腿，双手齐按右膝之上，次起左腿，站稳之后，拱手肃立，礼数完毕。

　　在感恩激德或负荆请罪的场合行叩首礼，就地行礼。双膝下跪，双手按地，叩头至地，甚至叩出响声来，这是非常之礼。

　　在海上，当遇到本国或有外交关系国家的商船或军舰时，各船必须在近距离内互致海礼，又称“旗礼”。行礼时，先将国旗降于旗杆的三分之一处，然后再升至杆顶。回礼船也要回敬此礼。商船抵达外国港口时，在升起本国国旗及本航运公司旗帜的同时，必须在前桅顶上升起所抵之国的国旗，以示友谊和敬礼，直至离港后才降下。如遇该国国丧，则必须将该国国旗降至主桅杆的三分之一处，以示哀礼。

　　当停泊于有外交关系国家的港口并遇该国的国庆时，商船要行“挂满旗礼”。其礼仪是：将船上所有的信号旗，按照方旗与尖旗一一间插的方式，从船头至船尾悬挂起来，以示同庆与敬礼。

　　一片绿荫，抵挡一束阳光，在这片绿荫下，你或许会感到一丝清凉，但是这种清凉是来源于它中的顽强，头顶烈日无情的暴晒，脚下水源贫瘠的枯竭，它就是我们所说的沙漠“英雄”——胡杨树。

　　生命在它的身上，体现出更多的坚强，这种坚强是让人出乎意料的，让人为之而惊叹的，优越的生长环境并没有它的“身影”，而在艰苦的生存环境却有它“绿衣”的出现。

　　生命的价值，是在最艰难的时刻，才能体现出它的宝贵，胡杨树在最艰苦的环境中生存，用它那坚实的“臂膀”供路人避风挡雨，为生活在干旱中的人们提供生命的源泉，生命在于奉献，只有奉献才能让生命得到进一层的升华。

　　奉献一词，包含着，爱的奉献、情的奉献，生命的奉献，在众人看来是一种简单而有可以做到的事情，但是未必，奉献具有高尚的人生价值观，在奉献过程中，需要心灵深处真正的付出，把回报默默地埋藏在自己思想的“土壤”里。

　　奉献是一种纯洁而有高贵的品质，它不需要“你”给它加上耀眼的“皇冠”，如果是为了荣耀和名誉，而做着奉献的谎言，那是对奉献本身纯正品质的污蔑。

　　胡杨树，用它“身体”应有的物质，向人类默默地奉献着，不求回报，是胡杨树给人类永恒不变的“话题”。

　　生命是可贵的，生命象征着一种勃勃生机的物质，在生命走过的旅途中，不是一望无际的宽广大道，而是崎岖山路的甚多，生命的坎坷可能是上天赋予的，或许在坎坷的生命当中，我们的人生才能得到锻炼，才能意识到，生的庆幸，命的可贵。

　　生存在优越环境中的花朵，只能用他们娇艳的花色来吸引人们对他们的注意和赞赏，当生存环境有了变化，他们就会黯然失色，花瓣凋零，失去了往日的光彩。

　　胡杨树，一棵生活在沙漠中的生命，用它自身品质——顽强，支撑起一个挺拔的“身躯”，吸附着沙漠中微不足道的水源维持生命中点滴的供给，但它的“绿衣”是翠绿的，“身体”是坚韧的。

　　在沙漠的死亡“之舟”中，人们靠着胡杨树的树枝为他们遮阴避雨，靠着胡杨树的树干为他们滋润干渴的嘴唇。

　　胡杨树用它的顽强，向世人证明着生命在逆境中的伟大，在生与死界限中生存的坚强，。

　　胡杨树，也用自己本身应有的付出，奉献给人类最需要的物质——生的能量，“它”不需要人们的回报，而只是为生活在沙漠中的人们默默地付出着，服务着。

　　脚下的土壤，在微风的吹拂下，就会风起尘起，但在我们眼前依然会看到生命的绿影——胡杨树，它挺拔而不屈服，它翠绿而黯淡，它奉献而不图回报，这就是我们对胡杨树的赞叹和对胡杨树的深深地敬礼。　　以上是出国留学网作文栏目为您带来的《生命的礼》，希望对您有帮助。

本日记是关于小学四年级的日记，题目为：《礼之用 和为贵》，欢迎大家踊跃投稿。

《论语·学而》里有这样一句话：“礼之用，和为贵。”意思是说，人与人的关系，和谐最重要。看来，古时的人们已经开始讲究和谐了。

我曾在公交车上，看到这样一幅画面。一位步履蹒跚，手拄拐杖的老爷爷，吃力的上了车。车一启动，他突然因为没抓稳而踉跄了几步。一位坐在老人旁边的青年女子看到了，急忙起身扶住老人，给他让座。老人不肯，她便只好谎称自己马上就要下车了。老人终于将信将疑的坐下，女子便挤到人多一点的地方，再也没有出现。

我还曾看到，一个素衣打扮，怀抱婴儿的妇女，不知所措的站在路口，满脸迷茫和焦急的表情。一个挎篮子的老奶奶，路过她身边时，关切地问道：“姑娘，怎么了？”妇女看了看老奶奶，急忙求助道：“大婶，俺从乡下来这儿找打工的丈夫，找不着路了。您能帮帮俺吗？”奶奶十分热情，她耐心的帮妇女指路，并把她送出老远，看着她搭上车，才放心的离去。

生活当中，这样的事情数不胜数。不管是帮助别人的人，还是被帮助的人，心里都会涌出一股股暖流。正像星星彼此照耀，夜空才显得美丽。人与人之间需要帮助、理解和关爱，生活才显得和谐。

但是，在我们身边，还经常有一些不愉快的事情发生。比如，因为不小心的碰撞，闹得交通堵塞；得理不让人，彼此吵得不可开交；甚至话不投机就大打出手。这些现象不仅有损身体健康，而且影响了社会的和谐。看起来是那么刺眼。

华美的乐章需要用心谱写，和谐的生活需要努力创造，“礼之用，和为贵”是永恒的主题。有人冒犯了你，你原谅他，这叫宽容；尊重别人，举止得体，这叫文明；你冒犯了别人，说一声“对不起”，这叫礼貌；对弱者保留一份同情，对善良保留一份赞美，这叫做爱。宽容的琴弦，文明的旋律，礼貌的音符，在爱的弹奏下，必将创造出生活中最华美和谐的乐章。