混战计

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　　《三十六计》混战计·关门捉贼

　　原文

　　小敌困之。剥，不利有攸往。

　　注释及按语

　　注释

　　①小敌困之：对弱小或者数量较少的敌人，要设法去困围(或者说歼灭)他。

　　②剥，不利有攸往：语出《易经》.剥卦。剥，八卦名。本卦异卦相叠(坤下艮上)，上卦为艮为山，下卦为坤为地。意即广阔无边的大地在吞没山，故外名日“剥”。“剥”，落的意思。卦辞：“剥，不利有彼往”意为：剥卦说，有所往则不利。

　　按语

　　古人按语说：捉贼而必关门，非恐其逸也，恐其逸而为他人所得也;且逸者不可复追，恐其诱也。贼者，奇兵也，游兵也，所以劳我者也。吴子曰：“今使一死贼，伏于矿野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者?恐其暴起而害己也。是以—人投命，足惧千夫。”追贼者，贼有脱逃之机，势必死斗;若断其去路，则成擒矣。故小敌必困之，不能，则放之可也。

　　关门捉贼，不仅仅是恐怕敌人逃走，而且怕它逃走之后被他人所利用。如果门关不紧，让敌人脱逃，千万不可轻易追赶，防止中了敌人的诱兵之计。这个贼，指的是那些出没无常、偷袭的游击队伍。他们的企图，是使对方疲劳，以便实现他们的目的。

　　兵书《吴子》中特别强调不可轻易追逐逃敌。他打了一个比方，一个亡命之徒隐藏在旷野里，你派一千个人去捉他，也会十分困难，这是为什么呢?主要是怕对方突然袭击而损害自己。所以说，一个人只要是玩命不怕死，就会让一千个人害怕。根据这个道理推测，敌军如能脱逃，势必拼命战斗，如果截断他的去路，敌军就易于歼灭了。所以，对弱敌必须围而歼之，如果不能围歼，暂时放它逃走也未尝不可，千万不可轻易追击。

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　　《三十六计》混战计·金蝉脱壳

　　原文

　　存其形，完其势;友不疑，敌不动。巽而止蛊。

　　注释及按语

　　注释

　　①存其形，完其势，保存阵地已有的战斗形貌，进一步完备继续战斗的各种态势。

　　②巽而止蛊：语出《易经·蛊》卦。蛊，卦名。本卦为异卦相叠(巽下艮上)。本卦上卦为艮为山为刚，为阳卦;巽为风为柔，为阴势。故“蛊”的卦象是“刚上柔下”，意即高山沉静，风行于山下，事可顺当。又，艮在上卦，为静;巽为下卦，为谦逊，故说“谦虚沉静”，“弘大通泰”是天下大治之象。

　　此计引本卦《彖》辞：“巽而止，蛊。”其意是我暗中谨慎地实行主力转移，稳住敌人，我则乘敌不惊疑之际脱离险境，就可安然躲过战乱之危。“蛊”，意为顺事。

　　按语

　　共友击敌，坐观其势。尚另有一敌，则须去而存势。则金蝉脱壳者，非徒走也，盖为分身之法也。故大军转动.而旌旗金鼓，俨然原阵，使敌不敢动，友不生疑，待己摧他敌而返，而友敌始知，或犹且不如。然则金蝉脱壳者，在对敌之际，而抽精锐以袭别阵也。如：诸葛亮卒于军，司马懿追焉，姜维令仪反旗鸣鼓，若向懿者，懿退，于是仪结营而去。檀道济被围，乃命军士悉甲，身自(白)服乘舆徐出外围，魏惧有伏，不敢逼，乃归。

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　　《三十六计》混战计·混水摸鱼

　　原文

　　乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。

　　注释及按语

　　注释

　　①乘其阴乱：阴，内部。意为乘敌人内部发生混乱。

　　②随，以向晦入宴息：语出《易经.随》卦。随，卦名。本卦为异卦相叠(震下兑上)。本卦上卦为兑为泽;下卦为震为雷。言雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，故如象名“随”。随，顺从之意。《随卦》的《象》辞说：“泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。”意为人要随应天时去作息，向晚就当入室休息。

　　此计运用此象理，是说打仗时要得于抓住敌方的可乘之隙，而我借机行事，使乱顺我之意，我便乱中取利。

　　按语

　　动荡之际，数力冲撞，弱者依违无主，散蔽而不察，我随而取之。《六韬》日：“三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将：此弱征也。”是鱼，混战之际，择此而取之。如：刘备之得荆州，取西川，皆此计也。

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　　《三十六计》混战计·釜底抽薪

　　原文

　　不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

　　注释及按语

　　注释

　　①不敌其力：敌，动词，攻打。力，最坚强的部位。

　　②而消其势：势，气势。

　　③兑下乾上之象：《易经》六十四卦中，《履》卦为 “兑下乾上”，上卦为乾为天.下卦为兑为泽。又，兑为阴卦，为柔;乾为阳卦，为刚。兑在下，从循环关系和规律上说，下必冲上，于是出现“柔克刚”之象。此计正是 运用此象推理衍之，喻我取此计可胜强敌。

　　按语

　　水沸者，力也，火之力也，阳中之阳也，锐不可当;薪者，火之魄也，即力之势也，阴中之阴也，近而无害;故力不可当而势犹可消。尉缭子曰：“气实则斗，气夺则走。”面夺气之法，则在攻心，昔吴汉为大司马，有寇夜攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动，军中闻汉不动，有倾乃定。乃选精兵反击，大破之：此即不直当其力而扑消其势也。宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判，驻汉州。州兵数百叛，开营门，谋杀知州、兵马监押，烧营以为乱。有来告者，知州、监押皆不敢出。长儒挺身徒步，自坏垣入其营中，以福祸语乱卒日：“汝辈皆有父母妻子，何故作此?叛者立于左，胁从者立于右!”于是，不与谋者数百人立于右;独主谋者十三人突门而出，散于诸村野，寻捕获。时谓非长儒，则一城涂炭矣!此即攻心夺气之用也。或日：敌与敌对，捣强敌之虚以败其将成之功也。