悲春思秋

　　一个秋日的黄昏，我来到这个村庄，天空中还留着太阳的余晖，不太淡也不太深的晚霞是这个地方村庄的背景，这是一个差不多四周都环绕着农田的孤村。村门口的那渴老树，它的身上缠着早已枯了职业的老藤，归巢的乌鸦们站在老树的树梢上“啊、啊……”地叫着，还有几只乌鸦正在老树头上那淡淡的暮霭中盘旋。

　　忽然，远处的一只飞行者的鸿雁挥着它那宽大的翅膀划过太阳，从我头上的高空匆匆略过。我转过身子，抬起头，目光随着他的身影远去，我远远望去，看见一幅山清水秀的风景，在那农田的后面有着绿水环绕着的青山，霜白的小草，火焰一般红颜的枫叶，金黄的花朵布满山头，在秋风中一起摇曳，那只鸿雁就是要去那里吧，我想。

　　如果我能变成那自由自在、翱翔在天空的鸿雁，那该多好!停居在这美丽的青山上，那该多好!

　　【作者：回忆中】

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古语云：“春女思，秋士悲”，悲秋是古典文学中常见之主题。《诗经?小雅?四月》中曾写道：“秋日凄凄，百卉具腓。”与伤春相比，文人似乎更偏爱悲秋这种情绪。宋玉《九辩》中的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，使这种感伤情绪一进入诗歌就带上了文人特有的忧患和失落，开启了文人“悲秋”的传统，同时成为后世诗人心摩手追的榜样，“诗圣”杜甫就写道：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”（《咏怀古迹》）此后，“宋玉悲”竟也成了一个经常为人引用的典故了。

“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”（汉武帝《秋风辞》）“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”（曹丕《燕歌行》）“秋日之可哀”（潘岳《秋兴赋》），“黯然别之销魂，悲哉秋之为气！”（王勃《秋日饯别序》）“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡《秋词》），“万里悲秋常作客”（杜甫《登高》），悲秋的诗句不绝如缕。虽然刘禹锡曾云“我言秋日胜春朝”，杨万里也说“秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天”。但从整个诗歌发展史来看，他们的“反调”如同昙花一现，掩不住悲秋的主流。直至郁达夫在其散文《故都的秋》中仍然写道，“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”

在文学上，萧瑟肃杀的秋天可以视作具有隐喻意义的意象。它象征着一种繁华的消逝和一个更加残酷的未来，这与中国古代知识分子普遍而深刻的失落心态有着某种自然的契合。伤感背后，是对繁华飘逝的无可把握的悲哀。这“繁华”可看作是对人生旅程上各种合乎理想的顺境的概括，可以是仕途的顺利、人生抱负的得以施展，也可以是指对人世间一切温情亲爱的体尝。而这一切都不可避免地要流逝，“林花谢了春红，太匆匆”，正如繁花似锦的春天必然要被肃杀的秋天所取代。因而悲秋情绪是对中国传统知识分子普遍而深刻的失落心态的折射。“伤心不独为悲秋”，中唐诗人李益在《上汝州郡楼》中，洞察了古今“悲秋”诗中暗藏的玄机，并将之一语道破！

秋天似乎是属于中国传统的知识分子的，这个季节代表了他们的苦痛，也代表了他们真实的人格理想和道德追求，代表了他们的气质。《礼记》说：“秋之为言愁也。”南宋词人史达祖《恋绣衾》说得更明白：“愁便是秋心也。”吴文英《唐多令》也道：“何处合成愁，离人心上秋。”从字源学角度看，“秋”与“愁”二字音、形、义相谐相通。钱钟书在《管锥编》认为，秋天“节物本‘好’而人自‘惆怅’，风景因心境而改观耳”，悲秋不过是叹逝、伤生、思乡、怀远等情愫的并发症罢了。钟嵘《诗品》中指出：“”若乃春风春鸟，秋月秋蝉……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以聘其情。”是故“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”诚如老杜诗句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“思苦自看明月苦，人愁不是月华愁”（戎昱《秋月》），非是花鸟有感，分明是看花鸟之人悲情难禁。只要有人的存在，“悲秋”的调子就永远也不会停歇。

　　《春思》是唐代伟大诗人李白所创作的新题乐府诗。一起来看看小编为大家整理的《春思》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。

　　《春思》原文及注释

　　春思

　　唐朝：李白

　　燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

　　当君怀归日，是妾断肠时。

　　春风不相识，何事入罗帏？

　　译文

　　燕地小草像碧丝般青绿，秦地的桑树已叶翠枝绿。

　　当你怀念家园盼归之日，早就思念你而愁肠百结。

　　春风啊你与我素不相识，为何吹进罗帐激我愁思？

　　注释

　　燕草：指燕地的草。燕，河北省北部一带，此泛指北部边地，征夫所在之处。

　　秦桑：秦地的桑树。秦，指陕西省一带，此指思妇所在之地。燕地寒冷，草木迟生于较暖的秦地。

　　君：指征夫。怀归：想家。

　　妾：古代妇女自称。此处为思妇自指。

　　罗帏：丝织的帘帐。

　　鉴赏

　　李太白有很多描写思妇心理的诗篇，《春思》是其中之一。中国古典诗歌中的“春”字通常语意双关：既指春天，又可以用来比喻男女之爱。此诗《春思》中的“春”就包含有这两方面的意思。此诗以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴，别具一格。思妇触景生情，想起了远方的丈夫，颇为伤怀。她申斥春风，正是明志自警，恰到好处。

　　开头两句：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”，可以视作“兴”。诗中的兴句一般是就眼前所见，信手拈起，这两句却以相隔遥远的燕、秦两地的春天景物起兴，颇为别致。“燕草如碧丝”，当是出于思妇的悬想；“秦桑低绿枝”，才是思妇所目睹。把目力达不到的远景和眼前近景配置在一幅画面上，并且都从思妇一边写出，从逻辑上说，似乎有点乖碍，但从写情的角度来看，却是可通的。试想：仲春时节，桑叶繁茂，独处秦地的思妇触景生情，终日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日归来；她根据自己平素与丈夫的恩爱相处和对丈夫的深切了解，料想远在燕地的丈夫此刻见到碧丝般的春草，也必然会萌生思归的念头。见春草而思归，语出《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋！”首句化用《楚辞》语，浑成自然，不着痕迹。诗人巧妙地把握了思妇复杂的感情活动，用两处春光，兴两地相思，把想象与怀忆同眼前真景融合起来，据实构虚，造成诗的妙境。所以不仅起到了一般兴句所能起的烘托感情气氛的作用，而且还把思妇对于丈夫的真挚感情和他们夫妻之间心心相印的亲密关系传写出来了，这是一般的兴句所不易做到的。另外，这两句还运用了谐声双关。“丝”谐“思”，“枝”谐“知”，这恰和下文思归与“断肠”相关合，增强了诗句的音乐美与含蓄美。

　　三四两句直承兴句的理路而来，故仍从两地着笔：“当君怀归日，是妾断肠时。”丈夫及春怀归，足慰离人愁肠。按理说，诗中的女主人公应该感到欣喜才是，而下句竟以“断肠」承之，这又似乎违背了一般人的心理，但如果联系上面的兴句细细体会，就会发现，这样写对表现思妇的感情又进了一层。元代萧士赟对此诗评述揭示了兴句与所咏之词之间的微妙的关系。诗中看似于理不合之处，正是感情最为浓密所在。

　　旧时俗话说：“见多情易厌，见少情易变。”这首诗中的女主人公的可贵之处在于阔别而情愈深，迹疏而心不移。诗的最后两句是：“春风不相识，何事入罗帏？”诗人捕捉了思妇在春风吹入闺房，掀...

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