玉鸟大叫

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本作文是关于小学六年级550字的作文，题目为：《我喜欢玉鸟》，欢迎大家踊跃投稿。

Изобрели японцы аппаратуру, позволяющую отцу рождающегося ребенка испытывать часть родовых мук жены. Решили проверить, нашли желающего. Женщина начинает рожать, звонят мужу и предупреждают:
- Приготовьтесь, включаем 20 процентов, что-нибудь чувствуете?
- Да нет, все в порядке.

日本人发明了一种设备，可以让男人体验女人生传宗接代的痛苦。决定试验，找到了志愿。妻子开始生了，有人给丈夫打电话，提醒他：
- 准备好，传过去20%了，你感觉怎么样？
- 完全正常。

- 40 процентов, чувствуете?
- Да нет, порядок.
- Странно, даем 70 процентов, ну как?
- Да все в норме.
- Так даем сто, как?
- Да нормально все у меня, вот только сосед орет и орет...

- 40%，感觉怎么样？
- 没有，正常。
- 奇怪，70%了，怎么样？
- 一点都不疼。
- 全部传过去感觉怎么样？
- 我感觉完全正常，只是邻居一直在大叫…

　　建筑之所以留存下来，因为它是艺术，因为它超越实用。

　　北京有长城，西安有大雁塔，曲阜有孔庙，瑞安有玉海楼。

　　玉海楼带有浓浓的书卷气，生来就该待在清雅的江南。她的古朴、她的深幽、她的神秘，无不吸引着每一位文人墨客。

　　青石板、灰瓦砖，似乎就是为一个朦胧的雨天而存在，清脆细碎的雨声，落在玉海楼里，一下一下，叩着这座古老藏书楼的大门。它们守卫着悠久的文化，朴素而又优雅，如此不起眼的墙和砖，正是因为这浓浓书香，才得以长存。

　　江南是水做的，玉海楼也是。她三面环水，仿佛是依偎在水的怀里。水是那么安静，沉静得听不到一丝水声，而又不显得多么死气沉沉。它是缓慢地、轻盈地在流淌，悄无声息，也许是怕惊扰了沉眠于此的珍籍善本。水是没有表情的，可来往的人总能看见他们倒映在水的脸，或愁苦或愉悦。也许就便是此地无声胜有声吧，这一弯流水如同玉海楼成长的见证者，用那水流，串起玉海楼的历史。

　　玉海楼还有莲。它在这里有多久了?一年一年，盛开不衰。纯洁、高雅，莲是那样无暇的存在。就如同这楼、这人。莲也生在水里，也跟流水一样澄澈，它就像那优雅的精灵仙女，点缀于楼间，使她不仅有书卷的古板，更添生命的活力。

　　无论风雨，无论昼夜。

　　玉海楼一直都在发光，她的心脏一直都在跳动。光芒仿佛都有意汇集到她身上，照亮深藏其中的美好。再庞大的时间也改变不了她，此刻，她即是永恒。

　　她绝不只是一座藏书楼而已，她已经有了灵魂。

　　那不只是她的拥有者所赋予的，而是更多人，更多像这样热爱她的人给予的。正因为如此，她才那么灵动。她有风雨后的沧桑，有磨难后的耀眼，有痛苦后的深沉。

　　她就是那样的存在啊。

　　她的意义绝不只是停留在物质上的，她给我们带来的一切，都是无价的财宝。

　　以上是出国留学网作文栏目为您带来的《玉海楼》，希望对您有帮助。

　　(一)仪表

　　仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系。

　　1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前"打扫个人卫生"。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。

　　2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。

　　(二)言谈

　　言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。

　　1、礼貌：态度要诚恳、亲切;声音大小要适宜，语调要平和沉稳;尊重他人。

　　2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的"请"、"谢谢"、"对不起"，第二人称中的"您"字等。初次见面为"久仰";很久不见为"久违";请人批评为"指教...

　　那个玉彤花初开的秋天，寂静无边。

　　那棵玉彤树下人的思念，跌宕渺远。

　　你带来一阵暖风，吹散了所有沉湎。

　　你轻轻挥着翅膀，带我幸福的飞翔。

　　玉彤花满天飞扬，你的笑染了花香。

　　那天空湛蓝清亮，棉花糖变了模样。

　　变成了背景花墙，如雪般纯洁琳琅。

　　而我们自由翱翔，追寻着爱的光芒。

　　每一天一夜时光，为回忆编织着霓裳。

　　又是玉彤花盛开的秋天，寂寞无边。

　　那棵玉彤树下人的思念，十万光年。

　　风带来一阵冰寒，回忆坠入万丈深渊。

　　你轻轻挥着翅膀，曾带我幸福飞翔。

　　那场雨瓢泼凄凉，玉彤花一地残伤。

　　你转身不再说谎，用沉默宣告散场。

　　离别时没有悲伤，微笑着祝福对方。

　　答应你绝不遗忘，答应我永远坚强。

　　那一针一线未完…是量身定做的霓裳。

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上篇

春天确实让人兴奋，让人喜悦。不说别的，就说早晨，每天晨光熹微，就有鸟声悦耳。孟浩然说：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。确实。

对于鸟声，我平日里听得最多的当然是麻雀的叽叽喳喳了。而对鸟的认识，我也是肤浅得很，如果一定要我说出有关鸟的常识来，那肯定会让人笑掉大牙。但是，我还是忍不住要在这里说一说鸟。

我对鸟的认识完全来自少儿，来自父母和兄长，进入青年甚至中年后，这方面的知识几乎没有一点增加，并且很多时候同书上又很不相符。比如黄鹂，也叫黄莺，这是一种在唐诗宋词里到处飞的鸟，可是在我的生活中却根本找不到这鸟儿的影子。这是不是说我的生活中压根就没有这种鸟呢？也不是，而是说我至今都还没有把这鸟和名对上号。因此，我不得不在最近的一首跟鸟有关的诗里写道：至于那些高贵的鸟：比如朱寰/比如天鹅，甚至鹦鹉黄鹂/养在生物学的某个章节/或动物园的某个笼里/我至今都不认识/不像飞入百姓家的燕子。照说，黄鹂应该比鹦鹉更容易让我们看见，因为它毕竟不是一种什么高贵的鸟，而是一种在自然界和诗词歌赋中寻常可见的鸟，不然，从唐朝甚至更早的年代到现在，不会有那么多的文学作品提及到它，既然如此，那么我反倒认识鹦鹉，而不认识黄鹂呢？原因其实十分简单：看长安远，看太阳近。因为鹦鹉在电影电视里见过，在动物园里也有。而黄鹂，电影电视里没有，动物园里也没有，而在生活中，又没有人能指着那鸟对我说，瞧，这就是黄鹂。因此，即便一只甚或十只黄鹂从我眼前飞过，结果我还是不认识。这其实是一个认知的问题。我从我的父母兄长那儿，多认识的是一些在民间时常能见得到的鸟，对那些少见或一年里偶尔能见得到的鸟，不认识也就十分的自然了。

飞行于民间的鸟，最常见的而且一年四季都能见的当然是麻雀。这种鸟虽说“低贱”，但它的生命力却十分的强，它的生育力也十分的强。如果用它来比我们的人类，它很有点像我们的中华民族。写到这里，可能有人会跳出来骂我，说我贬低了我们的民族。其实不然。一个再高贵的民族，如果生育力匮乏，久而久之，这个民族还能存在吗？即便勉强存在，那也不会壮大。因此，生育力和生命力其实是一个民族、一个种类能够世代相传，永立不败之地的根本。在这点上，麻雀的生育力和生命力很跟中华民族相似。我儿时所见到的好多种鸟，现在都见不到了，至少在我生活的区域里见不到了。有人把这归结为环境的破坏。的确，由于农药的大量使用和捕杀的无限度，儿时随处可见的比如喜鹊、乌鸦、灰喜鹊、护农鸡等等，不是少见，就是根本就见不到了。尤其是护农鸡，在我生活的区域里，简直完全绝迹。它就像爱斯基摩人，似乎已经成了世界上的稀有人种一样，而成了稀有物种。从随处可见到一年里难得一见或压根就见不着，之间也仅仅经历了短短的二三十年的时间。如果某一天，它真的成了这个星球上的稀有物种，而像朱寰、大熊猫、金丝猴什么的需要我们来保护时，那肯定是它的悲哀了。

关于护农鸡，我曾在诗里几次写到它。去年，我的一个诗友问我，护农鸡是种什么鸟？他这一问，也让我愕然，不知如何回答为好。我虽然还能依稀地记着它羽毛的颜色——灰褐色，它的个头和灰喜鹊差不多大小，但没有灰喜鹊的长尾，...