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哀公
作者：荀况
鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪?”孔子 对曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服;舍此而为非者，不亦鲜乎!” 哀公曰：“然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者，此贤乎?”孔子对曰：“不必然，夫 端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食荤;斩衰菅屦，杖而啜粥者，志不在于酒肉。 生今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎!” 哀公曰：“善!”
孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。”哀公曰： “敢问何如斯可谓庸人矣?”孔子对曰：“所谓庸人者，口不道善言，心不知邑邑; 不知选贤人善士托其身焉以为己忧;动行不知所务，止立不知所定;日选择于物， 不知所贵;从物如流，不知所归;五凿为正，心从而坏：如此则可谓庸人矣。”哀 公曰：“善!敢问何如斯可谓士矣?”孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必 有率也;虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知;言不务多，务审 其所谓;行不务多，务审其所由。故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣， 则若性命肌肤之不可易也。故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如此则可谓士矣。” 哀公曰：“善!敢问何如斯可谓之君子矣?”孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而 心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。” 哀公曰：“善!敢问何如斯可谓贤人矣?”孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而 不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如 此则可谓贤人矣。”哀公曰：“善!敢问何如斯可谓大圣矣?”孔子对曰：“所谓 大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。大道者，所以变化遂成 万物也;情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，总要万 物于风雨，缪缪肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻： 若此则可谓大圣矣。”哀公曰：“善!”
鲁哀公问舜冠于孔子，孔子不对。三问不对。哀公曰：“寡人问舜冠于子，何 以不言也?”孔子曰：“古之王者，有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉。是以凤 在列树，麟在郊野，乌鹊之巢可俯而窥也。君不此问，而问舜冠，所以不对也。”
鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也， 未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣 君之问也，丘、小人也，何足以知之?”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰： “君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀， 则哀将焉而不至矣?君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思 忧，则忧将焉而不至矣?君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者， 君以思劳，则劳将焉而不至矣?君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖 焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣?且丘闻之，君者，舟也;庶人者，水也。水 则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣?”
鲁哀公问于孔子曰：“绅委章甫有益于仁乎?”孔子蹴然曰：“君号然也?资 衰苴杖者不听乐，非耳不能闻也，服使然也。黼衣黼裳者不茹荤，非口不能味也， 服使然也。且丘闻之，好肆不守折，长者不为市...