蔡昕窈

本作文是关于初中初一的作文，题目为：《昕昕眼中的美丽的《四季》O(∩_∩)O》，欢迎大家踊跃投稿。

我眼中的四季是什么样的呢？~~~大家一定很想知道吧···········嘿嘿~

下面我就告诉大家在小朋友的眼中四季具有什么样的魅力~

春天是首绿色的歌~~“春天在哪里啊春天在哪里，春天在那青翠的山林里。这里有红花呀这里有绿草，还有那会唱歌的小黄鹂···········”

夏天是首激情盎然的歌~~“池塘边的榕树上知了在声声的叫着夏天，操场边的秋千上只有那蝴蝶它停在上面”

秋天是首金黄的歌~~“蓝蓝的天，白白的云，大雁成群往南行。葡萄紫，柿子红，一串一串像灯笼。菊花黄，稻花香，天高云淡天气爽·····”

冬天是首雪白的歌~~“雪绒花，雪绒花，每天清晨欢迎我。小而白，纯又美，总很高兴遇见我。雪似的花朵深情开放，愿永远鲜艳芬芳··········”

春天到了~花儿开啦，草儿绿啦，小燕子们飞回来啦！小朋友们手拉手去郊游，看看美丽的小花，嗅嗅清香的小草，感受着万物生机勃勃的春天。

夏天到了~我们赤着脚丫，撑着小花伞，童心追赶着雨花。荷塘边的荷叶下，躲着一只小青蛙。雨过天晴，彩虹横跨过天空，知了在榕树上也兴奋的叫了起来~仿佛在说夏天来啦，夏天来啦！

秋天到了~秋风把高粱都染成了红色的火焰，把数不清的谷穗染的金光灿灿，把一朵朵的棉球染的像雪花一样洁白耀眼，把美丽的田野染得五彩斑斓！

冬天到了~一片一片的雪花，从天空轻轻的飘下。我们穿上棉衣，戴上手套，跑进银白的世界。堆堆雪人，打打雪仗。尽情的享受的梦幻中的白雪世界。

这就是我眼中的四季，怎么样，很美丽吧O(∩_∩)O和我一起尽情的享受美丽的四季吧！！

（妈妈的话，看到那么多创编“四季”，写的生动有趣，深受启发!就和儿子一起学着写了！!)

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　　书生报国：蔡东潘

　　书生报国

　　蔡东藩(1877-1945)，字椿寿，号东藩，今浙江萧山临浦人，他以著有规模宏大的中国通俗历史演义而闻名于世。蔡东藩自幼聪慧过人，五岁那年，他跟随父亲到镇子集市置办年货。在一家杂货店，父亲挑好了几片黄鱼鲞，正准备付钱时，店主笑着对蔡东藩说：“听说蔡家有个神童，我考考你，我出个上联，如果你能对上来，我就把这鱼鲞送给你家，好不好?”蔡东藩点了点头。老板说：“我的上联是三片小鱼鲞。”蔡东藩稍一思索，脱口而出：“五个大乌龟!”听此妙对，老板和旁观的人们禁不住喝彩。

　　光绪十六年(1890)，年仅14岁的蔡东藩考中秀才，在当地名噪一时。宣统二年(1910)，蔡东藩赴京参加优贡朝考(优贡为地方推荐入国子监肄业的学生，经过朝考可授予一定官职)，名列一等，被发派去福建候补知县。蔡东藩素来仰慕清官廉吏，对历史上清官廉吏的讴歌在他日后写就的历史演义中随处可见，如他在《明史通俗演义》中写到海瑞的事迹时，动情写道：“小子爱慕清官……且有佳句一首，作为海刚峰(刚峰是海瑞的号)先生的赞词道：由来贤吏自清廉，不慕荣名不附炎。怎奈孤芳只自赏，一生坚白总遭嫌。”

　　宣统三年(1911)春，蔡东藩风尘仆仆赶赴福建后，现实却使他大失所望，官场上那种阿谀奉承、尔虞我诈的风气，让他十分愤怒，他写道：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。我枉文以求知，已增惭汗。如果再枉道以求官，那等于为国添一蝇狗，即为国家多一蠧贼。负己尚可，负国负民断不可以。”当年初夏，蔡东藩便称病归里。

　　此后，蔡东藩将毕生精力投入到写作历史通俗演义及教育事业中。他经常教导学生“读书的目的不是为了当官，也不是为了赚大钱，而是读懂为人的道理”。蔡东藩对语文教学有许多自己的想法，民国建立的那一年，蔡东藩出版了《中等新论说文范》，在自序中他表达了对新国民、新国文的期待：“窃谓为新国民，当革奴隶性;为新国文，亦不可不革奴隶性……夫我伸我见，我为我文，不必不学古人，亦不必强学古人;不必不从今人，亦不必盲从今人。但能理正词纯，明白晓畅，以发挥新道德、新政治、新社会之精神，为新国民之先导足矣。”

　　笔下春秋

　　民国成立后，面对日益加剧的内忧外患，蔡东藩忧心殷殷，从1916年到1926年的这十年，他奋笔撰写历史演义，寄望通过史事劝诫世人，匡救时弊。

　　经同乡邵希雍的介绍，蔡东藩与上海会文堂书局建立联系，他撰写的历史演义最初都是由这家书局出版的，包括《前汉通俗演义》《后汉通俗演义》《西晋通俗演义》《南北史通俗演义》《唐史通俗演义》《五代史通俗演义》《宋史通俗演义》《元史通俗演义》《明史通俗演义》《清史通俗演义》《民国通俗演义》等，记述了自秦王嬴政即位的公元前246年到1920年共2166年间中国历史上的重大事件与重要人物。

　　1935年，会文堂书局将蔡东藩撰写的11部通俗演义与许廑父续作的《民国通俗演义》40回，以《中国历代通俗演义》的总书名出版，这套书共计651万余字，分装44册。在十年时间里，写成这样一部完整的历史演义著作，真可谓著述界的奇迹。

　　此书出版后，立即成为风行全国的畅销书，拥有众多读者。这其中也包括了毛泽东。19...

　　【痞子蔡作品语录】

　　【1】：思念通常只有一个方向，因为你思念的人未必会思念你。 --蔡智恒 《檞寄生》

　　【2】：我一个人，不孤单!想你时，才会孤单。因为寂寞所以抽烟，因为抽烟所以寂寞，抽到现在，不知道抽的是寂寞还是烟。 --蔡智恒 《檞寄生》

　　【3】：要加眼泪吗? --蔡智恒 《第一次的亲密接触》

　　【4】：如果我有一千万，我就能买一栋房子。我有一千万吗?没有。所以我仍然没有房子。如果我有翅膀，我就能飞。我有翅膀吗?没有。所以我也没办法飞。如果把整个太平洋的水到出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个太平洋的水全部倒得出吗?不行。所以我并不爱你。” --蔡智恒 《第一次的亲密接触》

　　【5】：你怎能经过一片海，却忘了它的蓝? --痞子蔡 《阿尼玛》

　　【6】：如果我还有一天寿命，那天我要做你女友。我还有一天的命吗?没有。所以，很可惜。我今生仍然不是你女友。如果我有翅膀，我要从天堂飞下来看你。我有翅膀吗?没有。所以，很遗憾。我从此无法再看到你。如果把整个浴缸的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火焰。整个浴缸的水全部倒得出吗?可以。所以，是的。我爱你。 --蔡智恒 《第一次的亲密接触》

　　【7】：20岁时，相信爱情会天长地久，25岁时，期待爱情能天长地久，30岁时，便知道天长地久可遇而不可求。 --蔡智恒 《第一次的亲密接触》

　　【8】：”你没有过去，因为你的过去根本不曾发生; 你也没有未来，因为你的未来已经过去了。 你不可能变老，因为你从未年轻过; 你也不可能年轻，因为你已经老了。” ”你不会死亡，因为你没有生活过。” -- --蔡智恒 《檞寄生》

　　【9】：“我们来做个游戏吧” “好” “我说一句话，你说第一个字” “嗯” “我喜欢的是谁?” “我” “你喜欢的是谁?” “你” --蔡智恒 《亦恕与珂雪》

　　【10】：愿你最爱的人，也最爱你。 愿你确定爱着的人，也确定爱着你。 愿你珍惜爱你的人，也愿他们的爱，值得你珍惜。 愿每个人生命中最爱的人，会最早出现。 愿每个人生命中最早出现的人，会是最爱的人。 愿你的爱情，只有喜悦与幸福，没有悲伤与愧疚。 --痞子蔡 《懈寄生》

　　【11】：我们都知道回忆的力量，有时如钻石闪亮，有时如铁锈斑斑，但你在我心中，永远散发温柔的光芒。 --痞子蔡 《回眸》

　　【12】：如果不再相遇，美丽的故事可以成为美好的回忆。不过如果美丽的故事继续，那就要小心翼翼。 --痞子蔡 《阿尼玛》

　　【13】：简单说，缺点就像大便一样。看到自己的大便觉得还好，但看到别人的大便就难以忍受了。 --蔡智恒 《阿尼玛》

　　【14】：当一切都燃成灰烬的时候，我便在你胸口了。 --蔡智恒 《檞寄生》

　　【15】：爱情跟打喷嚏一样，越想忍住，越忍不住。 --痞子蔡 《阿尼玛》

　　【16】：寂寞确实跟孤单不一样，孤单只表示身边没有别人，但寂寞是一种你无法将感受跟别人沟通或分享的心理状态。而真正的寂寞应该是连自己都忘了喜欢一个人的感觉。 --蔡智恒 《夜玫瑰》

　　书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法。他们四人被认为是宋代书法风格的典型代表。“宋四家”中，前三家分别指苏轼(东坡)、黄庭坚(涪翁)和米莆(襄阳漫士)。从书法风格上看，苏武丰腴跌宕，天真烂漫;黄庭坚纵横拗崛，昂藏郁拔;米芾俊迈豪放，沉着痛快。他们都善学古人又富于创新精神，书风自成一格，时人推崇备至，列于四家，向无异议。唯独列于四家之末的“蔡”，究竟指谁，却历来就有争议。

　　一般认为所谓蔡是指蔡襄(君漠)，他的书法取法晋唐，讲究古意与法度。其正楷端庄沉着，行书淳淡婉美，草书参用飞白法，谓之“散草”，自成一体，非常精妙。宏仁宗尤爱其书，曾“制元舅陇西王碑文，命书之”，又“令书温成后父碑”(《宋史·蔡襄传》)。蔡襄的书法艺术也为当时文人所重视，黄庭坚曾说：“苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。”(《山谷文集》)欧阳修说：“君漠独步当世，然谦让不肯主盟。”(《欧阳文忠公集》)苏武在《东坡题跋》中指出：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。”既然是“本朝第一”，既然其书法已可“主盟”，那么，列于四家应是当之无愧的。然而，明清以来，又有另一种说法一认为从四家的排列次序及书风的时代特色来说，“蔡”原本是指蔡京，只是后人厌恶其为人，才以蔡襄取代了他。明书画鉴赏家张丑在《清河书画舫》中说：“宋人书例称苏、黄、米、蔡者，渭京也。后人恶其为人，乃厅去之而进君漠书耳。君谟在苏、黄前，不应列元章后，其为京无疑矣。京笔法姿媚，非君漠可比也。”明代孙镀也说;“宋四大家其蔡是蔡京，今易以君漠，则前后辈倒置……”(《书画跋跋

　　跋》)安世凤《墨林快事》进而替蔡京书名被掩抱不平，说;蔡卞胜于蔡京，蔡京又胜于蔡襄，“今知有禁而不知有他蔡，名之有幸不幸若此”。清杭世骏《订讹类编续编》也将“苏黄米蔡非蔡襄”，作为“人讹”的一个事例。可见，明清时“蔡京说”曾有很大影响。

　　平心而论，“蔡京说”的提出确有一定的道理。蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特点，与保待着较多“古法”的蔡襄相比，蔡京的书法似乎更富有新意，也更能体现宋代“尚意”的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。元陶家仪《书史会要》曾引当时评论者的话说;“其字严而不拘，逸而不外规矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上;行书如贵胃公子，意气赫奕，光彩射人;大字冠绝占今，鲜有俦匹。”甚能反映蔡京当时在书法艺术上的地位。其二，蔡襄的书法在北宋前期被推为“本朝第一”，但自北宋中期宋代书法新风貌形成后，人们对蔡襄书法渐有微词。苏东坡在《东坡题跋》中，就多次提到“近岁论君漠书者，颇有异论’”，“仆以君漠为当世第一，而论者或不然”。虽然苏轼始终坚持蔡襄为第一的看法，但至少在北宋中后期，人们对蔡襄的评价已不那么一致了。其三，从排列次序看，苏、黄、米三家的排列有明显的年辈次序，蔡襄是仁宗时人，年辈最高，列于哲宗、徽宗时的米芾之后，确有些疑问。

　　对此，坚持“蔡襄说”者提出反驳，认为“宋四家”之说，虽然迄今未见于宋人文献，但南宋遗民、元朝人王存，已明确提出过“四家”之说。他在《跋蔡襄洮河石砚铭》墨迹中称蔡襄书法“笔力疏纵，自为一体，当时位置为四家。窃尝评之，东坡浑灏流转神色最壮，涪翁瘦硬通神，襄阳纵横变化，然皆须从放笔为佳。若君漠作，以视拘牵绳尺者，虽亦自纵，而以视三家，则中正不倚矣”。可见王存不仅指出当时有四家之说，而且四家明确无误是苏、黄、米、蔡。此外，在书法史上，蔡襄的书法成就以全面著称，楷、行、草书皆独...

　　(一)仪表

　　仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系。

　　1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前"打扫个人卫生"。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。

　　2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。

　　(二)言谈

　　言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。

　　1、礼貌：态度要诚恳、亲切;声音大小要适宜，语调要平和沉稳;尊重他人。

　　2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的"请"、"谢谢"、"对不起"，第二人称中的"您"字等。初次见面为"久仰";很久不见为"久违";请人批评为"指教...