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K2013·四川卷阅读下面的文言文，完成8～9题。
金履祥字吉父，婺之兰溪人。幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。比长，益自策励。及壮，知向濂洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄榦，而榦亲承朱熹之传者也。.
自是讲贯益密，造诣益邃。 .
时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。会襄樊.
之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直趋燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别岛，难易远近，历历可据以行。宋终莫能用。及后朱瑄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无.
异者，然后人服其精确。
德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。宋将改物，所在盗起，履祥屏居金华山中。平居独处，终日俨然;至与物接，则盎然和怿。训迪后学，谆切无倦，而尤笃于分义。有故人子坐事，母子分配为隶，不相知者十年，履祥倾赀营购，卒赎以完;其子后贵，履祥终不.
自言，相见劳问辛苦而已。
履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕为《外纪》，以记前事，不本于经，而信百家之说，是非谬于圣人，不足以传信。乃以《尚书》为主，下及《诗》《礼》《春秋》，旁采旧史诸子，表年系事，断自唐尧以下，接于《通鉴》之前，勒为一书，名曰《通鉴前编》。.
凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。
初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬以持其志，.
立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。及见何基，基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”会之，盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。 .
履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生。大德中卒。元统初，里人吴师道为国子博士，移书学官，祠履祥于乡学。至正中，赐谥文安。
(节选自《元史·金履祥传》)
8.2013·四川卷对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) ...
A.知向濂洛之学 向：崇尚 .
B.造诣益邃 邃：精深 .
C.履祥倾赀营购 赀：钱财 .
D.勒为一书 勒：镌刻 .
8.D
9.A2013·四川卷下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是( )
A.然负其经济之略 余嘉其能行古道 ..
B.历历可据以行 使工以药淬之 ..
C.且举先儒之言 且贰于楚也 ..
D.履祥则亲得之二氏 徒慕君之高义也 ..
9.C
【参考译文】
金履祥字吉父，婺源兰溪人。年幼的时候聪慧明达，父亲兄长稍稍讲一些书，便能背诵。长大以后，越发勤励自勉。成年后，崇尚周敦颐、程颢、程颐的学说。跟从同郡人王柏学习，又随王柏投到何基的门下。何基的学问来源于黄榦，而黄榦是亲身得到朱熹传授的人。从此以后，金履祥对学问的钻研愈加精深，造诣也越加深厚。
当时宋朝的国事已经无法挽回，金履祥于是决定放弃通过科举做官的愿望。但自负有治理国家拯救万民的才略，也不忍心立刻舍弃救世之心。正逢襄樊的宋军日益告急，宋朝官兵坐视危亡而不敢救援，金履祥因此奏言牵制敌军攻其虚弱的计策，请求派大军由海路直奔燕、蓟，那么围困襄樊的大军，就可以不攻自退了。而且详尽地叙述了海船经过的路线，所有的州郡县邑，以及大洋海岛，途中的困难与便利，以及各处里程的远近，清清楚楚，可依据实行。宋朝最终也未能采用。等到后来朱瑄、张清向元朝进言海运的便利，而所经过的海道，与履祥当年的上书相对照，没有丝毫差异，于是人们才佩服履祥学问的精确。
宋德祐初年，起用履祥为迪功郎、史馆编校，推辞不就任。宋朝即将灭亡，各地盗贼兴起，履祥隐居在金华境内的山中。平时单独居处，整天严肃庄重;至于和人交往，则(热情)洋溢和乐喜悦。教导启迪后辈学子，严格不倦，尤其看重情谊。有位老朋友的儿子犯了罪，母子二人分别发配给他人做奴隶，彼此不知死生已有十年，履祥竭尽家产设法营救，终于将他们赎身出来母子团聚;后来那个儿子成为显贵，履祥始终不谈此事，见面仅仅问候辛苦而已。
履祥曾经说文正公司马光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕作《通鉴外纪》以记载《通鉴》以前的史事，然而他不以经书为本，却相信其他各家的记载，是非标准与孔子相悖，不足以作为信史流传。于是以《尚书》为主， 以后的历史用《诗》《礼》《春秋》续补，并采用旧史与诸子，以编年体记载史事，上自唐尧以后，下接《通鉴》之前，编成一书，名为《通鉴前编》。凡是引用的书籍，总是加上注解，用来裁断订正它们的意思，有许多先儒没有阐发过的内容。
当初，履祥见到王柏，首先请教治学的方法，王柏告诉他必须首先确立学习圣贤的志向，并且援引前辈儒家的话：涵养持敬来保守自己的志向，确立志向来涵养自己的本性，志立于应事接物，敬行于涵养内心，这就是治学的基本方法。等见到何基，何基对他说：“会之(王柏)屡次谈到贤者之所以为贤者，在于区别了天理与人欲，你应当自今日就开始实行。”会之，是王柏的字。当时的评论者认为，何基的清高耿直淳厚质朴像尹和静，王柏的高超明达刚毅正直像谢良佐，履祥则亲身得到二人的传授，而且兼收并蓄于自身。
履祥居住在仁山脚下，学者因此称他为仁山先生。大德年间去世。元统初年，履祥的同乡吴师道为国子监博士， 将履祥著作移于学官， 在乡学中供奉他的牌位。到正中年间，履祥被赐谥“文安”。
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