美丽的崂山作文

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　　《崂山道士》教案【一】

　　教学目标：

　　1. 把握文章基本内容，了解主要情节和它所揭示的中心。

　　2. 体味文章简练传神的人物刻画和曲折离奇的故事情节。

　　3. 注意文中“乃”“其”“尔”等虚词，掌握文中一些实词的意义及一些词类的活用。

　　重点难点：

　　本文叙事采用明暗两条线索交织的方式，既使情节曲折离奇又喻教于事。

　　教学过程：

　　一、预习要求

　　利用书中注释和工具书，尽量读通读懂课文，并能讲述此故事。

　　二、导入课文

　　最近同学们中流行看鬼故事的书，其实神鬼怪的故事在古代也颇盛行，比如〈〈聊斋志异〉〉，就是一部谈狐论鬼的书。我们今天就要学习其中的一篇《劳山道士》。

　　三、简介作者和作品

　　蒲松龄(1640--1715)，清代文学家。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小说集〈〈聊斋志异〉〉，并不断修改增补。又著有〈〈聊斋文集〉〉〈〈聊斋诗集〉〉〈〈聊斋俚曲〉〉等。

　　〈〈聊斋志异〉〉主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思、生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。

　　四、正课

　　1. 检查预习

　　请一生用自己的语言讲述这个故事。

　　2. 朗读课文，试翻译。注意以下词语的解释。

　　词类活用：

　　请师之 月光辉室 诸门人环听奔走

　　“乃”字的用法：

　　师乃剪纸如镜粘壁间 乃于案上取壶酒，分赉诸徒

　　蒙赐月明之照，乃尔寂饮 乃以著掷月中

　　“而”的用法：

　　蓦然而踣 不过早樵而暮归

　　素发垂领而神观爽迈 苦不可忍，而道士并不传教一术

　　3. 提问：我们讲述故事，按情节总是可以分为开端、发展、高潮、

　　结局，这则故事的呢?请用几句话概括故事内容。(学生讨论交流)

　　明确：开端(第一自然段)：王生慕道，求师学法。

　　发展(二～四自然段)：看师演法，师父教法。

　　结局(第五自然段)：王生回家，演法失灵。

　　求师学法，看师演法，师父教法，演法失灵—这就是本文的线索。

　　4. 从故事中可以看出，王生是一个什么样的人?从文中找出原句说明。

　　明确：王生是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的一条暗线。

　　5. 从这个故事中你得到了什么启示?(学生各抒己见，言之...

到了垭口，就到了崂山。从八仙墩沿山路去垭口，亦需要翻山越岭，我们傍晚兼程，是为了住在垭口，第二天早起拍日出和花儿醒来的景象。

一路上山路崎岖蜿蜒，一面是崂山峭壁，山腰小村子错落有致，令一面是大海和丘陵，大气磅礴，显得有些惊险，但惊险归惊险，这一路上还是美景不断，盛开的杏花红艳艳一片片，浮云一般的樱花轻盈地漂浮着。蜿蜒不绝的小路是盘缠在半山腰上的，从路上到海边有一定高度的落差，因为这里污染少，这里看到的海水是碧绿清澈的，感觉特别清新怡人。而层层叠叠的丘陵大多种植着茶树，眼前的山海交织在一起，让我忽然想起了“沧海桑田”这个词汇来，用在这里也许再恰当不过了。

路上我们巧遇一位村姑，她一个人常年住在一个杏花和樱桃花包围的院落里，院子里有清澈的井水，太阳能发电，吃菜自己种，吃粮进城拉，过着仙女一般的生活。身材不错的村姑身着一件红上衣，面带憨笑很健谈，她热情地给我们指路，还一个劲儿地让我们屋里坐坐，因为我们天黑前还要赶到垭口，便婉言谢绝了她的善意，招手告别。

去垭口的途中，按那个村姑指的路再往前走，映入我们眼帘的是青山渔港海湾，黄昏的海湾沐浴在霞光里异常寂静，半月形的海湾中星罗棋布，渔船桅杆上的红旗迎海上的晚风招展着。青山村就坐落在崂山垭口东侧的山坡和山脚下，这是一个大山深处典型的山村，西依崂山，东靠大海，北靠青山，南望崂山头。当地的渔民以养殖海物、种茶为生，生活过的很好，家家盖的二层小楼，青砖红瓦，喝的是崂山上的矿泉水，吃的是山中的野菜，海里的鱼贝。房子旁边就是浩瀚无垠的大海，前边则是一片片绿油油的茶田。

终于赶在天完全黑下来前住进了宾馆，匆匆就餐后我们累得倒下就睡。也许是刚才吃饭时崂山绿茶喝多了，头脑惺惺着一直不能入梦。我便躺在床上静听海浪“哗哗”的响声。晚上留宿在崂山宁静的宾馆里不同于城市的夜晚，这里没有车水马龙的喧嚣，除了阵阵悦耳的海浪声外一片寂静，甚至就连屋外的海风声都听的真真切切。夜深了，海水长潮拍打岸边的有节奏声响和韵律，伴着我朦朦胧胧进入香甜的梦乡……

清晨5点，我顾不上洗漱，背上相机就赶去拍照日出。不到6点种，早晨的太阳懒洋洋从巍峨的大山梁上冒出来了，火红的朝阳将整个青山湾映得霞光一片，清晨的渔歌号子就要响起来了。垭口景区其实海拔已经不低了，站在半山的平台上俯瞰远方一览无余。往前看，我真是见识到什么是盘山路，蜿蜒起伏纵横交错。这里的水泥铺就的省级公路路面很平整，虽然也通车，但是很少仅早晚各一班，无奈之下这里的村民选择的交通工具最普遍的是摩托车，那摩托开的，风驰电掣，电闪雷鸣，我发现好多是年轻人，且多是男带女，一掠而过，好不威风。因为是山路，上坡下坡，不加足马力不行，开不快呀！我看着那飞一般的摩托，紧张之余很为他们捏一把汗。

从垭口风景区坐索道可以直接去瑶池、蟠桃峰等风景点，但因为前一天爬了半天山实在太疲劳，只好忍疼放弃。据说走的话大约20分钟就可以到“瑶池”，去过的人说那里感觉是整座山被从中间挖走了一块，下面有很多村落，依稀还能看到一片水库，在一块立着的大石头上刻着“崂顶”的字样，显然是专供没...

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本作文是关于初中初一750字的作文，题目为：《崂山游记》，欢迎大家踊跃投稿。

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本作文是关于初中初三800字的作文，题目为：《游崂山》，欢迎大家踊跃投稿。

　　下面是由出国留学网整理的《崂山道士》教学反思，欢迎阅读。更多关于教学反思内容，尽在实用资料栏目。

　　《崂山道士》教学反思(一)

　　《崂山道士》这篇课文是根据蒲松龄《聊斋志异》中的《崂山道士》改写的.课文描写了一个游手好闲的富家子弟王七,向崂山道士学穿墙术的故事.它告诉人们,那些想投机取巧、不劳而获的人最终只能落个自作自受的下场.

　　1、由于这篇课文内容比较浅显,所以我放手让学生通过自学读好课文,理解课文内容.在学生充分阅读的基础上,我让学生讲讲文中的王七是怎样跟崂山道士学法术的,结果怎么样.以此来检查学生对课文内容的掌握情况.

　　2、当学生掌握了文章大体内容后,我组织学生交流谈体会.你认为文中的王七是怎样的一个人?现实生活中真有穿墙术吗?蒲松龄写的《崂山道士》用意何在?通过交流使学生明确:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否则将一事无成.

　　3、拓展阅读.蒲松龄写的《聊斋志异》文笔生动,充满想象,借描写狐仙、鬼怪、轶闻趣事,以此来歌颂美好的事物,鞭挞了丑恶的社会现实.我布置感兴趣的学生利用课余时间读一读《聊斋志异》,从而激发学生课外读好书,读成本书的兴趣.

　　《崂山道士》教学反思(二)

　　《崂山道士》这篇课文是根据蒲松龄《聊斋志异》中的《崂山道士》改写的。课文描写了一个游手好闲的富家子弟王七，向崂山道士学穿墙术的故事。它告诉人们，那些想投机取巧、不劳而获的人最终只能落个自作自受的下场。

　　1、由于这篇课文内容比较浅显，所以我放手让学生通过自学读好课文，理解课文内容。在学生充分阅读的基础上，我让学生讲讲文中的王七是怎样跟崂山道士学法术的，结果怎么样，以此来检查学生对课文内容的掌握情况。

　　2、当学生掌握了文章大体内容后，我组织学生交流谈体会：你认为文中的王七是怎样的一个人?现实生活中真有穿墙术吗?蒲松龄写的《崂山道士》用意何在?通过交流使学生明确：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否则将一事无成。

　　为了让学生了解蒲松龄写作《聊斋志异》的用意，我利用自己业余时间浏览了《聊斋志异》全书，选出了一篇容易理解且与《崂山道士》形成对比的文章《义犬》，并在译文中保留了部分文言文，引导学生利用课上总结的阅读文言文的方法阅读并思考蒲松龄写作这两篇文章的态度。使学生在自读自悟中领会作者的思想情感。

　　学完课文，我引导学生讨论，王七究竟错在哪里?小组讨论后，学生在班上交流自己的想法，并且以课本剧形式，表演王七的可笑下场。同学们在课文的学习中自然理解了王七错在不肯下苦功，没有恒心，没有毅力，只想投机取巧获得成功，我们不应该向王七那样对待学习和一切事情。

　　《崂山道士》教学反思(三)

　　在《崂山道士》这一课的教学中，我利用课件展示图片，为学生创设了一个“神话”般的情景，为学生搭建了一个激发想象，释放才智的平台，充分发挥自主式、参与式的教学优势，使每个学生快乐中学习。本节课满意之处有以下两点。

　　一、在这一课教学中，课前深掘教材。利用图片使学生创造了自主想象、表达宽松的环境。如让学生看着图片说说图片的内容，同时想象出王七是一个什么样的人。在学生思考的同时，教师予以点拨、引导，使学生积极主动参与，并结合课文发挥想象。

　　青岛崂山导游词

　　各位朋友大家好：

　　欢迎您来青岛崂山参观游览。青岛地区大小山峰几十座，崂山则为大自然的神来之笔。

　　崂山风景区总面积446平方公里，其中绕山海崖线长达87.3公里，主峰高1133米，堪称崛地而起，拔海而立。崂山气候清新而湿润，年平均气温为12.6摄氏度,冬季平均气温为-0.2摄氏度,夏季平均气温为23摄氏度。崂山历史悠久，古迹荟萃。远在一亿四千万年前的白垩纪早期，崂山即已形成，五、六千年前，先民们已在此聚居生息，创造了灿烂的龙山文化。<<后汉书.逢萌传>>、<<南史.明僧铭传>>等均有记载。

　　崂山自然景观独具天然特色。山海相连、海天一色、雄伟壮观;山内群峰耸立、怪石嶙峋、层峦叠嶂、壁削如刀、涧深谷幽，每座峰上形象石比比皆是，千姿百态、栩栩如生;碧海无涯、山高林密、云气离合、岚光变幻;海崖线曲折蜿蜒，或广阔幽静、烟波浩淼、或惊涛拍岸，谷应山鸣。

　　崂山名泉圣水富有特色。神水泉、圣水泉、金液泉、六乙泉等清泉各领风骚;潮音瀑、龙潭瀑等名瀑各具神韵。著名的青岛啤酒和崂山矿泉水均依此水酿就而成。

　　崂山林木苍郁、花繁草茂，区内仅古树名花就有110多株，有的树龄高达2500余年。山深处，春日一片翠绿，夏天浓荫蔽日，秋季满谷金黄，严冬则处处玉树琼花。

　　崂山以其山海奇观、深邃幽静之胜景，“神仙窟宅”，“洞天福地”之美誉，倍受帝王将相、文人雅士、名道高僧之推崇。唐代诗人李白在此留下了“我若东海上，崂山餐紫霞”的著名诗句。清代蒲松龄以崂山风物为内容写出了<<香玉>>、<<崂山道士>>等名篇。山中宫观寺庵星罗棋布，鼎盛时有“九宫八观七十二庵”之说。

　　总之，清新而湿润的空气，悠久而灿烂的历史文化，独具特色的人文和自然景观，构成了崂山旅游的丰富内涵。

　　崂山旅游分南线、北线、东线，每条线如同一颗珍珠项链，串连着无数个景观(点)。本文按照“崂山一日游”的习惯旅游线路，介绍每条线上几处主要景观(点)，未及介绍的留等崂山探胜者们自己去体味。

　　2、基本旅游线路(南线)

　　太清宫--明霞洞--上清宫--龙潭瀑

　　景点导游：

　　太清宫

　　太清宫亦称下清宫，当地人也称下宫。位于崂山南麓老君峰下，前临黄海，一碧万顷，背依七峰，峰峦竟秀，地势清幽，竹林翁郁，夏纳清风，冬隔朔气，素称“北国小江南”。

　　崂山自古有神窟仙宅之说，相传鼎盛时期有九宫八观七十二庵，而今可数者有十七处。据<<太清宫志>>记载:太清宫建于西汉武帝建元元年(公元前140年)，为江西瑞州府高乐县人张廉夫所创建。张廉夫，字静如，号乐山，生于汉文帝九年，官至上大夫，后弃职入道。精研玄学，入终南山学道数载，得师传道，来崂山之阳，临海之滨，修茅庵一所，供奉三官大帝神位。

　　建元三年(公元前138年)，再建庙宇，供奉三清神像，名曰“太清宫”，这就是太清宫的由来，至今已有两千多年的历史。唐朝末年，李哲玄东游崂山，又扩建殿房，供奉三皇神像，这时，太清宫已初具规模。五代十国时期，道人刘若拙游至崂山，对太清宫进行一次大规模的修缮。南宋庆元元年(公元1195年)，邱处机从昆化山来崂山讲道。从此，崂山道教，包括太清宫名扬天下，天下道众多慕名而来，有的在此隐居潜修，有的在此著书立说。如张...