高考语文文言虚复习

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　　高考文言：不懂就不懂，不必全懂

　　对于高考文言文阅读，学生通常会抱怨文章晦涩难懂，读完后不知所云。做题时常常拿捏不定，犹豫不决，判断不准。其实只要了解高考文言文命题和选文的标准，就不难拿到全分(12分)。从命题角度看，所有考点全部来自高中语文教材范围，来自考试大纲中规定的常见的文言知识，所谓立足于课内，选材于课外。而所选文章大多来自二十四史，正史中正面人物形象，其价值取向是不言而喻的。往往是古代贤人良臣的小故事及个人履历表，所以不难读懂意思，只是落实到个别字词，倒是颇让人费神，不过如能胆大，心细，也不可怕。遇到实在不懂的字词，不必着急，放放先读下文，也许过后自然能明白，或者可以到题目中去找答案，若不影响做题目就不要钻牛角尖，不必讲求字字落实，一一对应，力求无一字无来历，不懂就不懂也没什么!

　　如何读懂文言文文段

　　带着“什么人?做了什么事?结果怎样?为什么?”等问题对文段用心地默读两遍。注意文段后的注释，很多时候有提示作用。对文段中的人名、地名、官名、物名、典章等要尽可能地排除。对理解文段起关键作用的词句要联系上下文进行推导。认真阅读最后一道有关内容分析的题目，把握文段主旨。同时必须用?或其他记号来提示自己。

　　①文言实词题答题技巧：分析字形，辨明字义。从字音相同推测通假字。用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。

　　实词理解：将给出的词义带进原文，通顺就对不通就错。

　　★解释不通的字词往往可以考虑是否通假或者活用。

　　从没有听说过的实词释义往往是对的，干扰你罢了。

　　将文言词语的今义带进原文，往往错。

　　②文言虚词题答题技巧：

　　虚词比较：每组中利用给出的高中学过的另一句子来推断文中句子的虚词用法。

　　③信息筛选题答题技巧：看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。照应上下文，一般作者评论性的话不能作为选项，别人赞誉的话可考虑。

　　④性格表现题答题技巧：先找不能表现题干中要求的任务性格的选项，用排除法选择。特别注意谁的什么性格。

　　⑤内容归纳题答题技巧：找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。

　　所谓“古今异义”，就是指文言词语或短语的意义和用法与现代汉语中书写相同的词语之间的意思不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，辨明这些词语的“古”“今”意思和用法，有助于增强我们阅读文言文的能力。　　语素上，另一个则起陪衬作用，这就是文言中的偏义复词现象。

　　古今异义的种类：

　　1. 词义的扩大。所谓“词义扩大”就是说同样的词语在古代的意义小，而现代汉语中的意思变大了。如：“江”“河”二字，古代指长江和黄河，现在泛指一切较大的河流。“好”，古代指女子相貌好看，而现在泛指一切美好的性质。

　　练习

　　1.解释下列各句中加点词语的古今意义和用法。

　　①秦以虎狼之势，与中国抗衡。 古义：中原地区。今义：中华人民共和国。

　　②弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 古义：母亲。今义：晚辈对任何女性长辈的亲切称呼。

　　③寡助之至，亲戚畔之 古义：父母兄弟等亲属。今义：有婚姻关系的成员。

　　2. 词义的缩小

　　所谓“词义缩小”，就是说同样的词语在古代词义大，而现代汉语中的意义变小了。如：“臭”，古代表示好坏气味均可，现在只表示坏的气味;“让”，古代既可表示辞让谦让之意，又可表示责备之意，现在则只有第一种意义了。

　　练习

　　2.解释下列各句中加点的词语的古今意义和用法。

　　①沛公居山东时 山东 古义：崤山以东。今义：山东省。

　　②率妻子邑人来此绝境 妻子 古义：妻子儿女。今义：妻，与“丈夫”相对

　　③因为长句，歌以赠之 因为 古义：因此写作。今义：因果连词，表原因。

　　④古之学者必有师 学者 古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。

　　3. 词义转移：所谓“词义转移”，就是说同样的词语在古代是一个方面的意思，到了今天却变成别的一个方面的意思了。

　　如：“涕”，古代指眼泪，现在指鼻涕;“偷”，古代指苟且、马虎、刻薄、不厚道，今义转移为偷窃。

　　练习3.解释下列词语的古今意义和用法。

　　①行李之往来，共其乏困 行李 古义：外交使者。今义：出门时带的包裹。

　　②颜色不少变颜色 古义：容颜、脸色。今义：色彩。

　　③秋天漠漠向昏黑 秋天 古义：秋日的天空。今义：秋季。

　　④上初即位，富于春秋 春秋 古义：年岁、年龄。今义：春天和秋天。

　　4. 词义弱化：所谓“词义弱化”，就是指同样的词语，在古代时所表示的语义较强，而今天所表示的语义则较弱。

　　如：“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。

　　练习4.解释下列加点词语的古今意义和用法。

　　①未尝有坚明约束者 约束 古义：盟约。今义：限制。

　　②戊卒叫,函谷举，楚人一炬，可怜焦土 举 古义：攻克。今义：抬起。

　　③兔走触株,折颈而死 走 古义：跑。今义：行走。<...

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　　中考语文文言文总复习题

　　一. 古诗文填空。

　　1.《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不平的诗句是 ， ;诗中运用典故的诗句是

　　诗中有一联是千古名句，现在常用它来说明新事物必将取代旧事物，这两句是

　　2.《赤壁》中既是名句，又是想像的诗句是

　　3.《过零丁洋》中，概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是 ，

　　;写出国家和个人的境遇的诗句是 ， ;概括写出两次抗元，遭受失败后的的心情的诗句是 ， ;表现诗人誓死报国，表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节的诗句是

　　4.《水调歌头•明月几时有》中，通过写明月来表达对人生美好祝愿的句子是

　　直接写明月的句子是 ;富有人生哲理的句子是 ， ;“此事古难全”中的“此事”指

　　写出词人矛盾心理的句子是

　　5.<山坡羊•潼关怀古》中，暗示潼关是兵家必争之地的句子是

　　;写曲人驻远望、感慨横生的诗句是 ， ;曲中的主旨句是

　　6.《饮酒》中写出了面对良辰美景神往而迷惘的诗句是 ， ;诗中体现爱菊的名句是 ， ;表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是

　　7.《行路难》中，表明诗人的政治出路全初权贵堵塞的诗句是

　　;暗用典故的诗句是 ， ;表达诗人终将冲出苦闷，相信自己的理想抱负总有一天会实现的情怀的诗句是

　　8.《茅屋这秋风所破歌》中，写出诗人从沉思中振作起来的句子是

　　表现无私奉献精神的语句是

　　9.《白雪歌送武判官归京》中，从视觉角度，色彩鲜明、红白映衬的诗句是

　　写北方过地风狂风早的诗句是 ， ;以春花喻冬雪的诗句是 写沙漠冰封、愁云惨淡的景象的诗句是 ， ;与“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的诗句是

　　10.《己亥杂诗》中，被后人形容老一辈革命家鞠躬尽瘁精神的诗句是

　　11.《小石潭记》中，能够反映心境感伤的句子是

　　12.《岳阳楼记》中，表达旷达胸襟的句子是 ;表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是 ;表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是 ;文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是

　　;表现政治抱负的句子是 ;叙述腾子京政绩的句子是 ;文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指 。

　　13.《醉翁亭记》一文中的主旨句是 ;在第一段就微露主旨的句子是 ;写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是 ;山间早晚景色的句子是

　　描绘的四季景色是

　　14.《与朱元思书》中，总领全文的句子是 。写江上放舟自由情态的句子是 ;概括赞叹富春江景的句子是 ;概括赞叹富春江景的句子是 。

　　15.《马说》一文的主旨句是 ;描写千里马终身遭遇的句子是

　　写出千里马被埋没的根本原因的句子是

　　千里马被埋没的直接原因是 ;千里马被埋没的具体表现是 。怀才不遇的人时常感叹的两句话是 。

　　16....

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　　高考语文文言文复习资料：选修12篇

　　【《老子》八章】

　　第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道 。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　第十二章：五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨;是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　第十五章：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客;涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷;混兮其若浊。 孰能浊以澄?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

　　第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰，不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉?诚全而归之。

　　第二十四章：企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

　　第二十七章：善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善计，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。是谓要妙。

　　第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

　　第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

　　【季氏将伐颛臾·《论语》】

　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

　　孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”

　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

　　孔子曰：“求!周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”

　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

　　孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

　　【大学(节选)·《礼记》】

　　古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　【中庸第一章...