太平天国为何把都城定在南京?
河北省玉田第一中学 金树全
太平天国运动自1851年在广西金田村爆发后，一路北上，攻城掠地，连战连捷，于1853年占领南京，改为天京，定为都城，正式建立起与清政府对峙的革命政权。太平天国为何把都城定在南京?当时可能出于以下几种考虑：
1.从地理上来看：南京地处长江中下游地区，扼长江的门户，沿江而上，可控制长江中游地区，溯江而下，可控制江浙一带，且南京位于长江南岸，长江可作为抵抗清军的天然屏障。
2.从政治上考虑：占领南京后，建立都城，建立稳定的根据地，克服当时流动作战的不利局面，以便集中力量与清政府对峙。
3.从经济上考虑：长江中下游地区，特别是江浙一带，是当时中国经济最发达的地区，相对比较富庶，在此建都，可使太平天国获得有力的物质支持。
4.从历史上看：南京是我国著名的“六大古都”之一，历史上有许多王朝在此建都，是著名的政治、经济、文化中心，建都条件优越。
上海嘉定嘉一联中 徐振保
中学历史教科书记清朝疆域：“东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿等。”今介绍钓鱼岛、赤尾屿如下。
钓鱼岛、赤尾屿等小岛礁位于台湾基隆以东120海里，总面积6.3平方公里，其钓鱼岛最大，4.3平方公里。
明代使臣陈侃从福州出发到琉球(今冲绳)，经过钓鱼岛等岛屿，其《使琉球录》记这些岛屿在我国海域之内，岛上无人居住，但有台湾渔民作季节性居留，中国称此群岛为“钓鱼群岛”。
明代为防备倭寇，编了本海上防务的书《筹海图编》，记述了台湾基隆以东的这些岛屿，已将钓鱼群岛列入海上防御区域之内，显然是中国版图。
1683年，清朝汪楫出使琉球，作《出使琉球杂录》，记赤尾屿以东有条深海沟，为“中外之界也”。1719年，徐葆光出使琉球，其《中山传信录》记赤尾屿之南姑米山，为“琉球西南方界上镇山”，即是说，琉球疆界至姑米山而止，过此即华界钓鱼群岛。
古代，日本史家也承认钓鱼群岛是中国领土，如18世纪林子平的《三国通览图说》就是这样记载的。
近代，清大臣盛宣怀曾至钓鱼岛采海芙蓉，制药丸，治好慈禧的风湿病。太后高兴，下诏将钓鱼岛赐给盛宣怀。这一事实又一次无可争辩地证明钓鱼岛是中国领土。
1879年，日本并吞琉球，设冲绳县。1885年，日本人古贺航行到钓鱼岛，向冲绳县提出租借该岛。日本内务部始知钓鱼岛，在查知此岛已为中国《中山传信录》记载后，不敢在岛上“立标桩”，怕引起中国抗议。
1895年，日本割占我国台湾，声称从此“领有”钓鱼群岛。
1945年，日本战败，我国收回台湾，自然包括台湾的附属岛屿钓鱼群岛。但美国想染指此战略要地，1955、1956年非法在黄尾屿、赤尾屿建立轰炸机射击演习场。1972年，美国竟将钓鱼群岛“归还”日本。
日本在美国的支持下，自60、70年代至今，无视中国对钓鱼群岛的主权，屡屡制造事端，还要在钓鱼岛建立永久性标志、军事设施，声称要在钓鱼岛行使日本法律，不断挑起钓鱼岛归属之争。
对日本侵犯我国领土主权的挑衅性事件，我国政府一次次严重抗议。为使钓鱼岛争端不至影响中日和平友好大局，邓小平访日时曾指出：“这个问题可以挂起来，如果我们这一代不能解决，下一代会比我们聪明一些，总能找到解决办法。”江苏东海高级中学 赵士祥英法早期资产阶级革命的特点与规律
17、18世纪英、法爆发的资产阶级革命发生于资本主义工场手工业时期，资本主义工场手工业的经济特征和社会矛盾的客观规律给革命带来了一些不成熟、不完善的特点，加之革命的爆发时间较早，故而称之为早期资产阶级革命。
全面理解印度『非暴力不合作运动』
江苏苏州苏苑中学 祝红德
在世界民族解放斗争史上，印度甘地领导的“非暴力不合作运动”具有重要的地位，而对“非暴力不合作运动”的准确、全面理解，有助于提高我们运用历史唯物主义和辩证唯物主义理解历史的能力。我们可以从斗争性、策略性和软弱性三个方面来理解“非暴力不合作运动”。
第一：斗争性、革命性。从历史背景上看，由于受到英国长期的殖民压榨、剥削，印度民族资本主义的发展受到种种的压制，民族资本主义和英国殖民统治者之间，印度民族和宗主国英国之间存在着尖锐的矛盾。从西方殖民者踏上印度这块具有悠久文明底蕴的美丽土地起，印度人民就开展了各种形式的反对殖民主义的斗争。领导着非暴力不合作运动的国大党及其领袖甘地代表着印度民族资产阶级利益，虽然印度的民族资产阶级比较弱小，但它所处的地位必然决定了这场运动的强烈的革命性和斗争性。我们在认识这场运动时应该首先看到这一点，革命性和斗争性是第一位的，在当时具有积极意义。
第二：策略性、现实性。首先表现在斗争的手段是“非暴力”，面对强大的敌人，甘地提出的惟一斗争武器就是坚持真理与非暴力。用甘地的话说，真理是神，非暴力则是追求真理、即认识神的手段，甘地认为这是强者的武器。这种抽象而富有神秘色彩的学说看起来令人费解，但它却包含着重要的政治内容，具有较大的实用价值。因为在印度这样一个种族混杂、宗教信仰多样、种姓隔离和英国实行分而治之政策的殖民地国家，“真理是神”实际上是把印度各种各样的宗教信仰“众神归一”，把宗教的神与现实中的理想揉和在一起，用人民大众熟悉、了解的语言和形式，唤起人们在真理的旗帜下不分种族、宗教、教派、种姓团结起来。这无疑是印度资产阶级借以宣传群众、组织群众、吸引群众参加反英斗争的有效武器。同时因为它提倡非暴力，不仅适应了英国殖民统治下人民被剥夺了武装的权利，一直受宗教成见麻痹的现实，在一定程度上也能被披着议会民主制外衣、富于统治经验的殖民者接受;不仅能发动群众，又能始终把群众运动限制在一定的范围内，因而很适合在“一战”和十月革命后印度民族独立运动蓬勃兴起，无产阶级世界革命高潮来临的时代条件下，印度民族资产阶级既希望利用群众的反帝斗争以实现自身的政治经济目标，又要防止工农运动的深入发展危及其自身利益的需要。印度现代民族解放运动虽历遭挫折，却历久不绝，并最终迫使英国殖民者撤出印度，应该说，甘地的“非暴力”思想在这一过程中起了重要的作用。
其次，表现在斗争提出的目标上，首先是“自治”，在以后的“非暴力”运动中逐渐提出“独立”;所谓“自治”就是在隶属于英国统治的情况下，民族资产阶级行使一些权力。这不能简单理解为它的妥协性。从当时的情况来看，英国在印度殖民统治了半个多世纪，殖民机构基本稳定。而且印度是大英帝国在远东的殖民中枢，殖民统治力量相当强大，要一下子实现“独立”是不现实的，更容易遭到英国殖民当局的反对。而“自治”比较现实，相对而言，它比较温和，容易被英国接受。而随着英国自身力量的衰弱、印度民族资产阶级的壮大，在第二、第三次“非暴力”运动中逐渐提出了完全“独立”的口号。这种由“自治”到“独立”的策略，在一定程度上体现了实事求是的精神，在当时起到了一定的积极作用。
第三，软弱性、妥协性。当然，甘地把非暴力作为宗教信仰和不可更改的原则，明显地具有种种弊病和缺陷，对印度民族解放运动产生了一些消极影响。如绝对的非暴力不可能实现;贬斥一切暴力，给群众运动制定清规戒律，不...
中国古代如何监察官员
贵阳市贵州省社会科学院 王鸿儒
为政廉洁，是古今中外一切政治文化对政府官员的基本要求，尽管不同国家、不同政体，在目的性与手段上可能存在着差异，但在反腐倡廉、对官员实行监察这一点上，却是共同的。那么中国古代是如何监察官员以防止并惩治腐败的呢?
这就是依靠在长期的历史发展过程中所形成的一整套监察制度。早在春秋战同时代，即有了带监察性质的“御史”之职。秦始皇一统天下，置御史大夫。汉设御史台，归属办理宫中内务的少府，在中国历史上第一次出现了专门的监察机构。汉武帝时期将天下分为十三部监察区，由刺史代表皇帝对地方实行监察。京师长安附近七郡为司隶校尉部，司隶校尉除三公之外对朝廷百官都可弹劾。至魏晋以后，监察制度的变化有二：一是御史台从少府中独立出来，成为由皇帝直接掌握的独立监察机构;二是不再设置固定的地方监察机关，改由中央不定期地派遣巡御史监察地方官吏;而御史的职权，也不断加强。隋唐两代，特别是唐代，“以法理大下，尤重宪官”，将御史台分为三院，各司其责：台院“掌纠举百僚，推鞫狱讼”;殿院“掌殿廷供奉之仪式”;察院“掌分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，使监察制度更趋完善。宋代监察制度的变化主要是在地方设立通判，兼掌对地方官的监察，成为皇帝在地方上的耳目。元代尤重监察御史，御史台与出令的中书省互不统属;御史大夫有权直接选任台官，因而大大提高了监察官员的地位。明清两代改御史台为都察院，虽有左右都御史掌院，但各道监察御史的活动则直接受皇帝节制，不受都御史统辖，同时扩大并加强了监察御史的活动范围及权力。明朝以后又设六科给事中，对礼、户、吏、兵、刑、工六部官员进行督察，并就六部活动向皇帝进行规谏，以牵制宰相的权力。由于无所统属，往往侵夺御史机构的职责，对监察制度带来不利影响，故至清朝雍正年间，便将六科给事中并入都察院，一方面以六科给事中“稽查六部百司之事”，另一方面又以十五道监察御史“纠察内外百司之官邪”，成为既可对皇帝进行规谏，可以评论朝廷大政，又可纠弹官吏的“科道”制，实现了监察权的统一。
从以上的描述中不难看出，对官员的有效监察必须有一整套逐渐完善的制度。监察制度的产生，本来就是对准不法官僚的。监察机构的职能正是为了纠察百官，其制度在发展过程中具有以下一些特点：
首先是以介入司法活动为手段，维护纲纪，以达到保持官员廉洁、巩固政权的目的。朝廷纲纪的主要内容和形式是封建统治阶级制定的法律和法令，所以历代皇朝莫不把监督法律、法令的实施作为监察机构的一项重要任务。御史台或都察院与刑部、大理寺并称为“三法台”，即三大司法机构，而御史也常被称为“法吏”。御史不仅对违法官吏进行弹劾，也可由皇帝赋予直接审判之权，并对审判机构实行监督，履行“掌律令，审重狱，察冤枉”的职责，加之在监察过程中对朝政中存在的弊端向君主实行劝谏，因而对封建王朝的统治起到了巩固作用。唐代贞观年间，太宗李世民一次曾派遣按察、巡抚22人巡察四方，黜陟官吏，以贤能升擢者27人，处死罪7人，处流罪以下及免黜者达数百人。一时之际，令官吏震惊，更不敢贪赃枉法，稍加懈怠。可见“贞观之治”的开创，与惩治贪官、厉行监察实有着密切联系。又据《元史·张雄飞传》所载，元朝草创，世祖忽必烈缺少管理统一大国的经验，问政于汉臣张雄飞，“今任职者多非材，政事废弛，譬之大厦将倾，非良工不能扶，卿辈能任此乎?”张雄飞答道：“古有御史台，为天子耳目，凡政事得失，民间疾苦，皆得言;百官奸邪，贪秽不职者，即纠劾...
宋时纸币的出现与演变
山东省东阿县单庄中学 曹传喜 刘兆庆
北宋初年，商品经济有了较大发展，贸易也随之增加，“每一交易，动即十万”，这样货币的需求量也越来越大。当时市场上流行的货币是铜钱、白银和铁钱，个别地区还盛行铁钱，由于铁钱非常笨重(大的一千个钱重二十五斤，中等的也有十三斤)，携带使用极不方便，严重影响了货币的流通和商品经济的发展。
宋真宗初年，四川成都的十六家富商联合印发了一种比金属币携带方便的纸币──“交子”。即在一张小纸片上，印上房屋、树木和人物的图画，并作上暗号以防别人仿印：交子的出现代替了铁钱。这是我国使用纸币的开端，也是世界上最早的纸币，是我国货币发展史上的一大进步。交子既可以在市场上使用，也可以到“交子铺”兑换现钱，新旧交子三年兑换一次。
宋仁宗天圣元年(公元1023年)，交子改由政府统一发行，每次发行的数额有限，用铁钱做后备金。
宋徽宗崇宁四年(公元1105年)，改名为“钱引”，用来代替贬值的“交子”。南宋时，交子改称“关子”、“会子”。元朝中统元年(公元1260年)，第一次出现了不兑换的纸币“中统宝钞”，并在元朝长期使用。公元1294年，这种“中统宝钞”传到了波斯，并由波斯传到其他国家。
明清时期，纸币仍在发行，但与金属币同时使用，流通不广。到了近代纸币得到了广泛的流通，并逐渐代替了金属币。
中考展望：人民解放战争的胜利
山东省邹平县码头中学 高会学
【主题综述】抗日战争胜利以后，中国人民渴望和平民主。但蒋介石坚持独裁内战的方针，重庆谈判只是个幌子。1946年国民党对解放区进行了大规模的进攻。经过三年多时间的斗争，共产党领导的人民武装由防御到反攻，经过三大战役的大决战，国民党失败，退往台湾。人民解放战争胜利。
【考点在线】
一、重庆谈判
(1)背景：抗战结束后，蒋介石迫于国内外要求和平的压力，特别是内战准备尚未完成，采取“假和平、真内战”策略，三次电邀毛泽东来重庆“商讨”国内和平问题。
(2)经过：为了戳穿蒋介石假和平真内战的阴谋，尽一切可能争取和平，孤立蒋介石。1945年8月，毛泽东在周恩来、王若飞的陪同下，前往重庆进行谈判。国共双方签订“会谈纪要”，又称《双十协定》。
(3)影响：国民党赢得了发动内战的时间，但政治上陷入了孤立。历史再次证明中国共产党是代表人民和国家利益的政党。
二、转战陕北
(1)内战爆发：1946年6月，蒋介石撕毁“双十协定”，对中原解放区发动进攻，标志全面内战爆发。
(2)转战陕北：1947年3月国民党大举进攻陕甘宁解放区，由于敌我力量悬殊，中共主动撤离延安转战陕北。彭德怀、贺龙率领西北人民解放军，粉碎了敌人的进攻。
三、挺进大别山
(1)时间、领导人：1947年夏;刘伯承、邓小平。
(2)挺进大别山的目标：夺取中原地区，转入战略进攻。
(3)作用：威胁着国民党统治中心南京和武汉。
四、三大战役
| 战役名称 |
| 时事报道 | |
影响资本主义发展的“五个主义”
湖北石首第一中学 何谋平
14、15世纪，欧洲资本主义工商业开始萌芽，随着新航路的开辟，疯狂的殖民掠夺，发展很快。逐渐引起重大的历史变革，在其发展的各个阶段相应地兴起了一些社会思潮。这些思潮从政治、经济、思想、文化等方面促进了资本主义的发展。
一、人文主义与重商主义
人文主义是欧洲文艺复兴时期主流社会思潮的核心，是新兴资产阶级反封建、反中世纪神学世界观的思想武器。
人文主义的核心是资产阶级的人性论和人道主义。反对中世纪神学以神为中心的观点，提倡以人为中心来考察世界;反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念，提倡追求现实生活的享受;反对中世纪的封建束缚和等级制度，提倡个性解放和自由平等;反对中世纪的蒙昧主义，提倡人的理性与经验，提倡人类认识自然，征服自然，以造福人生。这些思想尽管局限于知识界的上层以及某些权贵，缺乏广泛的民众基础。“是纯粹精神上的异端，没有酿成社会的分裂，也未惹出任何要发起脱离教会的民主性运动”。但是，实现了个人“自我意识”的觉悟，使“人成为精神的个体”。冲破了中世纪教会统治下以神为中心的思想束缚，在文艺复兴时期起过十分革命的作用，直到19世纪，它始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重要思想武器。
重商主义是资本主义发展早期比较盛行的经济思想，它是自然经济向商品经济过渡的反映，顺应了当时社会上追求商品生产更快发展，追求商业资本的迅速增加和货币资本不断积累的经济潮流。重商主义主张政府应该控制国家的经济，以便损害和削弱竞争对手的实力，以增强本国实力，是政治专制主义在经济上的反映，它的出现往往与专制制度的加强有密切联系。其主要内容是：金银充足是国家富足的标志，积极主张发展工商业，拓展对外贸易，奖励出口，减少进口，使金银源源不断地流入国内而不流出。同时，还对封建经济思想进行了批判。为早期资本主义的发展准备了良好的气候，提供了获利的前景。重商主义者借助于王权变重商主义思想为重商主义政策，有利于增加政府的收入，加剧资本的原始积累，促进资本主义发展。但也引起了严重的商业竞争和殖民争夺，导致了18世纪的一系列殖民战争。如英荷商业竞争，英荷、英法战争等。
15-17世纪，伴随着资本主义工商业的初步发展，新兴资产阶级在文化领域进行反封建战争的同时，也积极地进行着发展自身经济实力的斗争。人文主义与重商主义是同一时期产生的两种社会思潮，正如我们今天精神文明与物质文明一起抓一样，从文化与经济两方面促进了早期资本主义的发展。
二、理性主义
理性主义大体上说兴起于17世纪。
“理性”就是人对周围客观世界的思考和判断。17、18世纪西欧手工工场广泛发展，资产阶级力量日益壮大，要求结束旧的封建专制制度;科学技术的发展促进了科学世界观的形成，启发人们去探索人类社会的法则，激起了人们对理性的崇尚和哲学思维的超越，人们确信，理性可以使人类正确地认识宇宙和自然界的任何事物和现象。启蒙思想以理性为武器，剥去封建制度身上的神圣外衣，高举理性的旗帜，否定宗教神权、专制王权和贵族特权。以理性为衡量一切判断一切的尺度，否定了“神的意旨主宰一切”的传统观念。并在理性主义学说的基础上，启蒙思想家提出了天赋人权的观点和主权在民的政治学说。此外，还提倡科学，反对蒙昧主义;在经济领域主张实行自由放任主义;在宗教上主张实行宗教信仰自由，反对政教合一。
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